Джайва Дхарма

Виджая-кумар сказал: «Ты говорил:, что существует четыре типа героев: дхиродатта, дхара-лалита, дхира-прашанта и дхиродхата. Скажи, каким является Кришна?»

Мудрый Госвами ответил: «Кришне присущи качества всех четырех типов. Если кто-либо спросит, как одна и та же личность может воплощать четыре весьма противоречащих друг другу образа, можно ответить, что Господь является источником всех трансцендентных качеств и действий».

Виджая-кумар попросил: «Если ты действиетльно милостив ко мне, прошу, открой мне смысл сказанного тобой». Молвив эти слова, Виджая-кумар со слезами на глазах пал к стопам своего духовного учителя. Святой Госвами обнял его, и слезы, исторгнутые из самых глубин сердца, затуманили его взор. Потом он сказал следующее: «В мадхурья-расе Кришна играет две роли: супруга и любовника».

Виджая-кумар сказал: «О учитель, Кришна - наш Вечный супруг. Как и для кого Он может быть еще и любовником?»

Святой Госвами произнес: «Это весьма сокровенный вопрос. Мадхурья-раса - сверкающее ожерелье среди рас. Самым драгоценным камнем - камнем Каустубха - в ожерелье мадхурья-расы является камень, олицетворяющий отношения любовников (паракия)».

Виджая-кумар сказал: «Преданные, обретшие прибежище в мадхурья-расе, поклоняются Кришне в качестве своего супруга. Неужели существуют еще и отношения любовников?»

Святой Госвами сказал: «Если бы Господь был безличным, лишенным каких-либо качеств, Он не мог бы стать объектом каких-либо чувств. Если бы Он не был личностью, утверждение Вед о том, что Верховная Личность Бога является источником трансцендентных рас, было бы пустым звуком. Если Всевышний безличен и не способен испытывать счастье, Он не может быть героем рас. Расы не могут возникать в отношении имперсонального, лишенного качеств Абсолюта. Они могут проистекать только из отношений с Верховной Личностью. Шанта-раса рождает преклонение перед могуществом и великолепием Господа. Дасья-раса, которая превозносит Господа в качестве Верховного Господина, находится выше шанта-расы. Выше дасья-расы стоит сакхья-раса, дружба с Господом. Следующей является ватсалья-раса, родительская любовь к Господу. Выше ватсалья-расы стоит лишь мадхурья-раса. Она явлется самой возвышенной из рас. Сама мадхурья-раса подразделяется на паракию и свакию, причем паракия неизмеримо выше свакии. В основе этих названий лежат слова сва (свое) и пара (чужое). В первом случае подразумевается принадлежность Кришне, во втором - принадлежность кому-то другому. Эти две противоположности находят свое место во взаимоотношениях с Верховной Личностью. Чудесная паракия-раса олицетворяет страстную любовь героя и героини. По сравнению с переполненной счастьем паракия-расой чувства, присущие свакия-расе, могут показаться несколько сдержанными. Паракия-раса прекрасна лишь в том случае, когда ее героем выступает Господь Кришна. Если же индивидуальная душа стремиться стать героем паракии, она совершает непростительную ошибку. В священных писаниях утверждается, что индивидуальная душа позволяющая себе прелюбодеяние, достойна всякого порицания. Шри Рупа Госвами говорил в свое время, что в книгах по материальной риторике (аланкара-шастрах) положение любовника принято считать унизительным. Но это ни в коей мере не относится к Шри Кришне, Верховной Личности Бога, источнику духовных рас».

Виджая-кумар промолвил: «Стало быть, Господь Кришна выступает и в роли супруга, и в роли любовника. О учитель, опиши мне, пожалуйста, Его супружескую роль».

Святой Госвами сказал: «Если Он получает руку девушки путем бракосочетания, Он становится ее любящим супругом».

Виджая-кумар спросил: «А какова природа любовных отношений в паракия-расе?»

Мудрый Госвами ответил: «Кришна становится любовником, когда, охваченный любовью и страстным желанием, Он переступает через правила религии. Пренебрегая религиозными принципами, питая к институту брака лишь презрение, Он предлагает Себя девушке и наслаждается паракия-расой. Героинями же паракия-расы выступают, как правило, незамужние девушки или чужие жены».

Виджая-кумар спросил: «О достойнейший, какова природа свакия-расы?»

Святой Госвами ответил: «Получив руку девушки, Кришна становится ее супругом и всячески опекает ее, а она хранит Ему верность. В этом случае имеет место свакия-раса».

Виджая-кумар спросил: «При каких обстоятелствах Шри Кришна участвует в свакия-расе и при каких - в паракия-расе?»

Святой Госвами ответил: «Женившись на царицах в Двараке, Он наслаждается свакия-расой, а становясь любовником девушек Враджи, Он наслаждается нектаром паракия-расы».

Выслушав объяснения мудрого вайшнава, Виджая-кумар поинтересовался: «Скажи, какое положение занимают свакия и паракия в Его непроявленных играх?»