Джайва Дхарма

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

На следующий день Виджая-кумар снова пришел к Гопала-гуру Госвами и предложил ему поклоны дандават. Видя, что Виджая-кумар горит желанием услышать о стхайи-бхаве мадхурья-расы, духовный учитель начал беседу.

Святой Гопала-гуру Госвами сказал: «Стхайи-бхавой мадхурья-расы является мадхурья-рати».

Виджая-кумар спросил: «Как возникает мадхурья-рати?»

Святой Госвами ответил: «Мадхурья-рати пробуждает абхийога, вишая, самбандха, абхимана, тадия-вишеша, упама и свабхава. Каждый последующий предмет в этом списке является более возвышенным, нежели предыдущий. Рати, порожденная свабхавой, явлется лучшей из разновидностей рати».

Виджая-кумар спросил: «Что такое абхийога?»

Безгрешный Госвами ответил: «Открытое выражение любви (бхавы) именуется абхийога. Это можно сделать самому, либо через кого-нибудь другого».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое вишая?»

Святой Госвами пояснил: «Существует пять вишай - звук, прикосновение, форма, вкус и аромат».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что означает самбандха?»

Мудрый Госвами пояснил: «Четыре основные самбандхи - это семья, красота, добродетель и Божественные игры».

Виджая-кумар спросил: «Что такое абхимана?»

Праведный Госвами ответил: «Если из множества красивых и полезных предметов человек выбирает именно тот, который больше всего ему нравится, это называется абхимана».

Виджая-кумар спросил: «Что такое тадия-вишеша?»

Гопала-гуру Госвами ответил следующее: «Тадия-вишеша - это отпечатки стоп, подобных лотосу, пастбища, на которых пасутся тучные коровы, милые сердцу друзья. В данном контексте под пастбищем подразумевается Вриндаван, а под милым сердцу друзьями - преданные, глубоко любящие Кришну».

Виджая-кумар спросил: «Что такое упама?»

Святой Госвами ответил: «Упама -некоторая схожесть одного предмета с другим».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что есть свабхава?»

Святой Госвами пояснил: «Природа, которая проявляется спонтанно, безо всякой внешней причины, именуется свабхава. Свабхава делится на две категории: нисарга и сварупа».

Виджая-кумар спросил: «Что такое нисарга?»

Праведный Госвами ответил: «Привычка, порожденная повторяющимися действиями, называется нисарга. К причинам нисарги относятся качества, форма и слух. Если душа в течение нескольких жизней ведет себя определенным образом, у нее складывается привычка, которая и называется нисарга. Если человек, услышавший о качествах и форме Господа Кришны, проявлется внезапную и страстную (хатха) любовь к Кришне (бхаву), значит, эту любовь пробудили прошлые действия в преданном служении (нисарга)».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под сварупой?»

Безгрешный Госвами пояснил: «Сварупой именуется сущность, не имеющая начала, нерожденная и вечно совершенная. Сварупа делится на три категории: кришна-ништха (вера в Кришну), лалана-ништха (вера в гопи) и убхая-ништха (вера и в Кришну, и в гопи). Люди, имеющие демоническую природу, не имеют Кришна-ништхи. С другой стороны, люди, обладающие Божественными качествами, преисполнены ею. Просветленные люди могут взрастить в себе лалана-ништху. Если же человек наделен и кришна-ништхой, его вера рассматриваетсякак убхая-ништха».

Виджая-кумар спросил: «Означает ли это, что все аспекты мадхурья-расы порождены этими семью причинами - абхийогой, вишайей, самбандхой, абхиманой, тадия-вишешей, упамой и свабхавой?»

Святой Госвами ответил: «Прекрасные девушки Враджи любят Кришну той любовью, которая является частью их собственной природы (свабхава), которая совершенна (сварупа-сиддха) и порождена вовсе не семью вышеназванными причинами. Отнюдь нет. Что касается преданных садхана-сиддха (тех, кто достиг совершенства благодаря практике садхана-бхакти) и нисарга-сиддха-садхака (тех, кто находится на пути к совершенству), семь вышеназванных причин действительно вдохновляют их любовь к Кришне».

Виджая-кумар сказал: «О учитель, мне хотелось бы услышать один-два примера».

Выслушав просьбу ученика, святой Госвами сказал следующие слова: «Такого рода любовь возникает благодаря рагануга-бхакти. Ее невозможно почувствовать, находясь на уровне вайдхи-бхакти. Когда преданный, практикующий садхана-бхакти, видит любовное служение, которое девушки Враджи воздают Господу, когда в его сердце созревает желание служить Кришне подобным образом, тогда причинами его экстатической любви к Кришне становятся перечисленные выше факторы. Таким образом, преданный постепенно обретает рати (духовную любовь) достигнув уровня садхана-сиддха, преданный может наслаждаться лалана-ништхой».

Виджая-кумар спросил: «Какие разновидности рати тебе известны?»