Джайва Дхарма

Ананта дас ответил: «Материальный мир вовсе не иллюзия. Волею Господа Кришны он является реальностью. Тем не менее, приходящая в материальный мир душа несет с собой множество иллюзорных представлений о том, что такое «я» и «мое». Эти ложные представления и есть иллюзии. Только майявади считают материальный мир иллюзией, но их представления ошибочны».

Ядава дас спросил: «Почему же в материальном мире возникают иллюзорные материальные взаимоотношения?»

Ананта дас ответил: «Индивидуальная душа - крошечная частица духа. Сначала эта частичка оказывается на рубеже между духовным и материальным мирами. Те души, которые помнят о своих изначальных взаимоотношениях с Господом Кришной, попадают под покровительство духовной энергии и отправляются в духовнй мир. Они становятся вечными спутниками Господа Кришны и наслаждаются блаженством личного служения Ему. Души, которые отворачиваются от Господа Кришны и жаждут материальных удовольствий, отправляются в мир майи. Приходя в материальный мир, они забывают свое истинное духовное «я» и начинают наслаждаться плодами этого мира. А услужливая майя предлагает им все более широкий ассортимент ложных представлений о себе самих».

Ядава дас спросил: «Почему же тогда мы не можем добиться успеха в воссоздании нашего изначального духовного самоосознания, даже прилагая к этому значительные усилия?»

Ананта дас промолвил: «Эти усилия бывают верными и неверными. Верно направленные усилия неизбежно уничтожают иллюзии относительно нашего тождества. С другой стороны, можно ли добиться успеха, если усилия направлены неверно?»

Ядава дас спросил: «Какие усилия следует считать неверными? Пожалуйст, объясни мне».

Ананта дас объяснил мне свое утверждение так: «Если душа пытается очистить свое сердце от материальной скверны, следуя предписаниям карма-канды, поклоняясь безличному Брахману и думая, что таким образом она обязательно освободиться от майи, все ее усилия направлены неверно.

Если душа пытается достигнуть духовного совершенства, занимаясь аштанга-йогой и погружаясь в транс самадхи, ее усилия также неверно направлены. Я могу привести тебе еще множество примеров, но мне кажется, что этого достаточно».

Ядава дас спросил: «Но почему эти усилия считаются напрасными?»

Ананта дас ответил: «Они напрасны потому, что на пути прилагающего подобные усилия возникает множество препятствий, не позволяющих ему достигнуть желаемых плодов. В этом случае вероятность достижения успеха ничтожно мала. Мы были изгнаны в материальный мир потому, что совершили непростительную ошибку. Нам не удастся покинуть материальный мир до тех пор, пока мы добьемся милости Господа. Без Его милости, нам не осознать своего изначального духовного состояния».

Ядава дас спросил: «Какие же действия могут даровать нам милость Господа?»

Ананта дас ответил: «Общение с преданными и предание себя Господу. Общение с преданными описывается в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.30) так:

Поэтому, о безгрешнейшие, я прошу вас милостиво ответить мне, что есть высшее благо. В конце концов, в этом мире рождений и смертей общение с преданными, пусть даже продолжительность в полминуты, способно даровать бесценное сокровище любому.

Если ты спросишь меня: «Как душам, пребывающим в материальном мире, достичь высшего блага?», - я отвечу: «Если человек хоть на мгновение окажется в обществе преданных Гсопода, он обретет высшее благо».

Предание себя Господу описывается в «Бхагавад-гите» (7.14) следующими словами:

Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Однако тот, кто предан Мне, иожет легко выйти из-под ее влияния.

Господь утверждает:

Моя божественная энергия, майя, состоит из трех материальных качеств: благости, страсти и невежества. Только лишь собственными усилиями человек не может вырваться из когтей майи. Поэтому майя считается труднопреодолимой. Однако человек, который вручает себя Мне и находит прибежище во Мне, может легко выйти за пределы влияния майи.

Чанди дас, до сих пор молчавший, вступил в беседу: «О святой, я не способен толком понять все эти объяснения. Но я хорошо понял, что изначально являюсь чистым духом. Но позабыв Кришну, я пал в майю и сейчас нахожусь в неволе, в тюрьме материального мира. По милости Господа Кришны я могу освободиться. Но если я не достигну милости Господа Кришны, мне придется остаться здесь».

Ананта дас сказал: «Верно. Теперь попытайся принять эти истины. Твой учитель, Ядава дас, уже постиг их. Шри Джагадананда, близкий спутник Господа Кришны, писал в своей книге, «Шри Према-виварте», следующее:

Индивидаульная душа - крохотная искорка духа, а Господь Кришна - огромное солнце. Освобожденная душа никогда не отрывает восхищенного взора от Господа Кришны, служа Ему с любовью и преданностью.

Как только душа становится враждебной Кришне и начинает желать чувственных удовольствий, иллюзорная энергия Господа сразу пленяет ее.

Когда живое существо оскверняется материальной природой, оно уподобляется человеку, одержимому нечистым духом.