Джаз

Преставление Иоанна – тихо празднуемое торжество тысячелетней веры, крепкой, как старый коньяк, над младенческим, по сравнению с ней, марксизмом, нескрываемая фронда ко всему безбожному. Простуженный голос пастыря в сдвинутых на нос очках, разбитых промокших ботинках, залатанной рясе, ризе, не менее древней, и дрожащие старушечьи голоса в ответ его славословиям, неслышимые, казалось бы, уже за бревенчатыми стенами, в конечном счете перевесили гимны многотысячных партийных съездов и целые хоры старых большевиков, громогласно исполнявших «Смело, товарищи, в ногу». Вне всякого сомнения, церковные песнопения во славу бессмертного Богослова 9 октября 1967 года занесены в Партитуру Джазмена!

Что еще? Множество событий; миллион событий; целый миллиард событий, которые я по тем или иным причинам не мог отыскать. Божественный Джаз гремит (да еще как гремит!), он еще более усложнился, никто не знает, когда в нем пробьется и зазвучит простая, словно Нагорная проповедь, мелодия и все придет к завершению. Правда, сколько еще до этого упадет «Тандерчифов», сколько монахинь сожжет себя, сколько умников попадутся на одну и ту же удочку, стараясь переделать мир, который уж точно никому не под силу перевернуть, кроме Бога, о чем свидетельствуют и вариации 9 октября 1967 года, и вариации любого другого дня.

– Чем ты закончишь книгу? – спросил меня приятель, посвященный в мой замысел.

– Есть три сюжета, которыми можно закончить, – ответил я. – Первый – трагический, второй – лирический, третий, скажем так, – назидательный… Вот проблема: не знаю, какой из них выбрать.

– Опиши все три в той же самой последовательности: поначалу – трагедия. Затем – лирика. Ну и в конце, как и должно быть в правильной книжке, – назидание, – посоветовал друг.

Действительно, почему бы не завершить Джаз 9 октября именно так?

Вот трагический вариант: «Ленинградская правда» (10 октября 1967 года) сообщила о некоем инциденте, произошедшем днем ранее в Публичной библиотеке. Журналистки М. Ильина и К. Клюевская явились туда с единственной благородной целью – разыскать воспоминания старых сотрудников «Ленинградской правды» и сделать о них материал. Однако местная библиотекарша, внезапно впавшая либо в манию величия, либо, что вероятнее, словно гоголевский Добчинский, в отчаяние, объявила, что выдаст клиенткам шифр лишь в том случае, если они непременно и обязательно упомянут ее имя в статье (весь смысл демарша в следующем – «никто, совершенно никто не знает о моем существовании; так пусть же узнает хотя бы подобным образом»).

Нужно подивиться расторопности журналисток, моментально огласивших в печати это, с их точки зрения, забавное происшествие: заметка о тщеславии явилась «граду и миру» уже на следующий день. Я живо представил сценку. Налицо «Ревизор», который есть самая настоящая драма, и вершина той драмы – уже упомянутый Добчинский с его горестным воплем: «Заметьте меня! не пройдите мимо меня! я здесь, я маленький человечек, ради Бога, обратите на меня внимание!»

Бедная женщина, переминающаяся с ноги на ногу за стойкой, бегающая в хранилище за стопками книг, то и дело подсказывающая шифры, просматривающая слезящимися от напряжения глазами колонки мельчайших цифр – перед носом ее мельтешат справочники и физиономии посетителей (среди которых есть субъекты капризные, а есть и попросту невыносимые). Кроме того, ее донимают ежедневное шарканье, покашливание, страничный шелест, поскрипывание стульев, ручек и карандашей – сплошная серость будней, горестное однообразие (этот самый верный источник человеческого страдания). Есть от чего именно 9 октября 1967 года взвиться, возопить, выкинуть номер, так изумивший М. Ильину и К. Клюевскую. Надо заметить, журналистки выполнили требование: заметка, в которой с таким сарказмом и насмешливым фырканьем сообщено о происшествии, оставила в истории имя возопившей – упомянута некая М. Я. Стецкевич.