Джнана-йога

"Но выше вашего плана жизни, также и моего, существуют в известной последовательности и другие планы, находящиеся в определенной связи с нашей землей, величие которых человек не в состоянии себе даже представить. Точно так же многие планы существуют и вокруг других планет нашей системы; мало того, существуют миллионы других миров, целые цепи или ряды вселенных, как существуют цепи планет, затем еще большие группы из таких цепей и т.д., поднимаясь все дальше и выше до невообразимых высот, недоступных человеческому пониманию. Перед нами лежит бесконечность бесконечностей миров. Наш мир, наша планетная система, наша солнечная система и наша система солнечных систем являются лишь песчинками на берегу великого океана жизни. Вы восклицаете: "Но что же такое Я – бедное, смертное существо, затерявшееся среди всего этого невообразимого величия?". Ответ таков: "Вы – самая ценная вещь, вы – живая душа. И если бы вы погибли, вся эта система вселенных рассыпалась бы в прах, ибо вы необходимы ей, как самая важная часть ее; она не может функционировать без вас, и вы не можете пропасть или погибнуть, ибо вы составляете часть всего, вы – вечны". Но спросите вы: "Что же такое то, о чем вы говорили, как о стоящем выше всего, что такое центр всего?".

И ответом на это может служить только одно слово: "Абсолютное".

Чтение XI. ЗАКОН КАРМЫ

"Карма" это – санскритское название великого закона, который известен западным мыслителям, как духовный закон причин и следствий, или закон причинности. Карма касается тех сложных влечений к добру или ко злу, которые душа наша приобрела в течение своих многочисленных воплощений. Эти влечения проявляются, как отличительные черты, переносимые из одного воплощения в другое, то пополняясь в одном случае, то смягчаясь и преобразовываясь в другом, – причем влечения эти всегда стремятся к внешнему выражению и проявлению самих себя. Таким образом, мы являемся в нашей настоящей жизни теми или иными в зависимости от того, чем мы были и как мы поступали в наших предшествующих воплощениях.

В действиях закона Кармы, очевидно проявление совершенной справедливости. Нас не наказывают за наши грехи, как это принято думать, но нас наказывают наши грехи. Нас награждают не за наши добрые дела, но за те отличительные свойства, качества, влечения и пр., которые мы приобрели, благодаря тому, что совершали добрые дела в наших предыдущих воплощениях. Таким образом, мы сами являемся в одно и то же время собственными судьями и исполнителями правосудия. В нашей настоящей жизни мы накопляем хорошую или дурную Карму, которая, тесно сроднившись с нами, выразится и проявится впоследствии, в нашей будущей жизни. Когда мы окружаем себя злом дурной Кармы, мы пригреваем на своей груди чудовище, которое будет отравлять все наше существование до тех пор, пока мы, развив в себе противоположные качества, не стряхнем его с себя. Когда же мы приближаем к себе хорошую Карму, – Карму, добросовестно исполненного долга, добрых чувств и добрых деяний, совершенных свободно, без принуждения и без надежды на награду, то этим мы ткем себе великолепные одежды, в которые нам суждено облечься в наших будущих жизнях.

Учения йогов, касающиеся закона Кармы, говорят нам, что грех не есть преступление против той силы, которая вызвала нас к жизни, но в отношении нас самих. Мы не можем ни обидеть Абсолютное, ни причинить ему какой бы то ни было вред. Но мы можем вредить друг другу и, благодаря этому, вредить самим себе. Йоги утверждают, что грех вытекает главным образом из неведения и непонимания нами нашей истинной природы, и что поэтому надо изучить природу человека до тех пор, пока мы не поймем безумия и заблуждений на нашем прежнем пути, и не станем, таким образом, способными исправиться от своих прежних ошибок и избегать их в будущем. В силу закона Кармы, последствия наших грехов, так сказать, прилипают к нам, пока мы, не почувствовав к ним отвращения, не начнем тяготиться ими и искать их причины в наших сердцах. Когда нам удастся открыть дурную причину таких последствий, мы сначала научаемся ненавидеть ее, а затем вырываем ее из себя, как нечистую вещь, и с этого времени навсегда избавляемся от нее.