Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

тивных мер против возможной узурпации и тирании, -- мнение перво╜

издателей надписи П. Демарня и А. ван Эффантерра, нам представля╜

ющееся вполне убедительным.10

9 E h re n b e rg V. An Early Source of Polis-Constitution / / ClQu. Vol. XXXVII. 1943.

1. P. 102-103.

10D e m a r g n e P ., V an E ffe n te r r e H . Recherches a Dreros, II / / BCH. T. 61. 1937.

P. 333-348.

----------------------- Page 243-----------------------

В свою очередь, надпись N8, происходящая с Хиоса и датируе╜

мая чуть более поздним временем (прежними исследователями -- око╜

ло 600 г., но теперь, по примеру Л. Джеффери, между 575 и 550 гг.),

содержит законоположения, регулирующие деятельность местных ма╜

гистратов -- демархов и басилевсов, устанавливающие их ответствен╜

ность и наказание за взятки и, наконец, определяющие порядок апел╜

ляции (возможно, по поводу несправедливых действий магистратов) и

рассмотрения апелляционных жалоб так называемым народным сове╜

том (???? ? ???????).

Этот документ рисует несомненно еще более развитый тип полис╜

ного демократического государства. Замечательно определение дей╜

ствующей конституции выражением "народные ретры" (???? ??????).

При этом особенно примечательно явление термина "ретра", обычно

ассоциируемого с миром пелопоннесских общин или их колоний, в ио╜

нийской среде. Замечательно, далее, явление народного совета, изби╜

раемого по филам (по 50 представителей от каждой), собирающегося

регулярно в 9-й день каждого месяца и рассматривающего как апел╜

ляции (????? ????????), так и прочие дела народа (?? ???? ?? ????). В

этом совете надо, очевидно, видеть новый демократический институт,

который возник в параллель и в противовес более древнему и более

консервативному совету знати.

В целом документ представляет несомненную и важную параллель

законодательствам Солона и Клисфена в Афинах. Неясным, однако,

остается вопрос с приоритетом, а именно -- предшествовало ли хиос╜

ское законодательство только Клисфеновым законам, или же и Соло-

новым тоже. Решить этот вопрос непросто ввиду сложностей с дати╜

ровкой хиосской надписи.

В любом случае надпись с Хиоса чрезвычайно важна, поскольку

приоткрывает для нас историческую ретроспективу. Новое исполнен╜

ное демократической тенденции законодательство, принятое на Хио╜

се на рубеже VII-VI вв. до н.э., предполагает завершение известного

этапа социально-политических смут, открывшихся с устранения или

перерождения древней царской власти в тиранию (ср. свидетельства

традиции о легендарном хиосском царе Амфикле [Hippias, FgrHist 421

F 1], и древних тиранах тоже Амфикле и Политекне [Ion, FgrHist 392 F

1]). Надо думать, что чередою этих исторических вех (древняя царская

власть -- тирания -- демократическая или, по крайней мере, тяготев╜

шая к демократии конституция рубежа VII-VI вв.) начальная стадия

формирования полисного государства на Хиосе отодвигается далеко в

глубь веков.11

11 Для общего исторического контекста см. также: Шигиова И. А. Раннее зако╜

нодательство и становление рабства в античной Греции. Л., 1991. С. 93 слл. Jef-

----------------------- Page 244-----------------------

Что касается древности афинского государственного строя, то

здесь у нас есть интересное свидетельство -- надпись N б, состоящая из

нескольких фрагментов, найденных на афинской агоре и датируемых

около 425 г. Судя по всему, эта надпись содержала список афинских

архонтов-эпонимов, начиная с Креонта, который был первым годич╜

ным архонтом (683/2 г.) и кончая Исархом (424/3 г.). В надписи видят

свидетельство возросшего историко-антикварного интереса и соответ╜

ствующих ученых занятий, характерных для последней трети V в.

времени Гелланика Лесбосского и Гиппия из Элиды, но в ней можно

видеть и подтверждение древней хронографической традиции, восхо╜

дившей по крайней мере к середине VII в. и таким образом подтвер╜

ждавшей складывание у афинян уже к тому времени основ правиль╜

ного государственного устройства.12

б) Межобщинные отношения

Надписи N4, 10 и 17. Первая из них, надпись N4, найденная на

Керкире и датируемая приблизительно 625-600 гг., является стихо╜

творной эпитафией, составленной из гекзаметров и высеченной на

гробнице-кенотафе, воздвигнутом в память о погибшем в море кер╜

кирском проксене Менекрате, сыне Тласия, из Эанфии (городка в Ло-

криде Озольской). Памятник воздвигли совместно народ керкирян и

соотечественник и сородич погибшего Праксимен. Надпись выдает ха╜

рактерное смешение древних и новых черт: эпическая, гомеровская

стилистика сопрягается с настойчивым повтором (4 раза!) новой де╜

мократической темы --темы народа: "эту гробницу соорудил народ

(?????)", покойный был "проксеном и другом народа", его гибель --