Еда, вера, пост. Как найти баланс между заботой о душе и теле

«Бездумное питание» – этот термин предложил диетолог Брайан Уонсинк. А включает в себя это понятие многие аспекты питания при неправильной мотивации, когда мы не уделяем должного внимания тому, что едим, почему едим и сколько едим.

Работу над проблемами пищевого поведения можно начать с развития в себе добродетели, известной в православной традиции как трезвение, или непсис. Непсис – практика внутреннего внимания к работе ума и сердца. В значительной мере это схоже с тем, что сегодня многие называют осознанностью. Благодаря непсису мы постоянно на страже и следим за своими мыслями и поступками.

Тито Коллиандер, финский православный писатель XX века, для иллюстрации важности трезвения предлагает в своем труде «Узкий путь» такую аналогию: «Помысл стучится в дверь, подобно коробейнику. Стоит впустить его, как начинается разговор о предлагаемых товарах, и трудно уже указать человеку на дверь, ничего не купив у него, хотя и видишь, что товар плохой. Так доходишь до согласия на покупку, часто даже против собственного желания: мы оказались побежденными вражьим соблазном».

Бдительность, когда дело касается мыслей и поступков, позволяет установить внутреннюю связь с тем, что наиболее полезно для нашего тела и души. Это своеобразное устройство слежения, помогающее нам не впасть в искушение и не поддаться страстям. Святой Григорий Синаит учит: «Повседневное нерадение… как ночь мрачная, убивает душу во сне нечувствия».