Единоборства и самозащита (сборник)

Таким образом, очевидно, <высшие секреты>, связанные с проявлением паранормальных способностей не могут быть переданы мастером ученику. Познание их — личное дело человека, возможность его определяется тем личным усилием, прежде всего, внутренним, волевым, духовным, которое прилагает ученик. Бесполезно ждать, когда наставник соизволит научить его этом. Идея личного познания непередаваемого прекрасно выражена в школах бу-дзюцу, испытавших влияние дзэн-буддийской традиции. Рассказывают, что Цудзи Гэттан Сукэмоти создал школу кэн-дзюцу Мугай-рю после долгих медитаций и практики дзэнских коанов, услыхав от своего наставника буддийское стихотворение-гатху, которое гласило: Закон в действительности не во вне, Небо и земля обретают целомудрие, Получаешь, будто [ветер] обдувает волосы, Движения молоды, а сиянье чисто.

Прочитав эту гатху, Цудзи обрел просветление, в одно мгновение постиг таинство бу-дзюцу, принял имя Мугай и точно также назвал свою школу. Слово "мугай" он взял из стихотворения своего наставника. Означает оно — "не во вне" и указывает, что природа будды в действительности пребывает находится не вовне человека, а в его душе, и нужно лишь извлечь ее наружу.

Завершить эту статью мне бы хотелось легендой об основателе школы кэн-дзюцу Итто-рю Ито Иттосай Кагэхиса, почерпнутой из сочинения мастера одной из ветвей этой школы Тиба Сюсаку <Кэмпо хикэцу> (<Скрытый смысл искусства фехтования мечом>).

Они Яся (так звали Иттосай в детстве) в юном возрасте отправился в тогдашнюю столицу Японии г. Эдо, где поступил в ученики к наставнику Канэмаки Дзисай, старшему ученику Тода Сэйгэн из школы Тюдзс-рю. Прошло совсем немного времени, а он уже чрезвычайно далеко продвинулся в изучении техники, и не было среди учеников Тода ни одного, кто мог бы сравниться с ним умением.

Наставник Дзисай стал в глубине души побаиваться своего талантливого ученика и решил не передавать ему окуги <внутреннюю технику> школы (окуги — один из синонимов хидэн). Но однажды Они Яся пришел к нему и рассказал, что постиг (прозрел) мски — чудесные основы (мски — термин буддийский) искусства боя мечом.

Вспыхнув от гнева, Канэмаки Дзисай стал ругать Они Яся и сказал ему: <Еще и пяти лет не прошло, как ты начал изучать искусство боя мечом! О каком же мс — чудесном свойстве — можешь ты говорить?!> На это Они Яся ответил: <Мс — это мс отдельного сердца (сознания). Оно не может быть передано учителем и, кроме того, не зависит от срока занятий.

Если Вы сомневаетесь в моих словах, позвольте мне продемонстрировать Вам то мс, которое я постиг>! — и предложил наставнику сойтись с ним в поединке.

Дзисай не стал отказываться, взял в руки деревянный меч, вступил в схватку с учеником и: мгновенно потерпел поражение. Потом он второй раз сошелся в поединке с ним, и: снова проиграл. Затем была третья схватка, и победа вновь осталась за Они Яся.

Тогда пораженный Канэмаки Дзисай обратился к своему ученику со словами: <Я обошел всю страну, сражался в поединках с многими последователями боевых искусств, но ни разу не потерпел поражения и прославился на всю страну. Но теперь, в этом поединке с тобой я не вижу ни малейшей возможности победить. Как же сумел ты овладеть этой божественной, чудесной техникой (симмс-но вадза)?> И Они Яся ответил ему: <Даже во сне человек не чешет головы, если у него чешется нога.

Если у него чешется нога, он чешет ногу, если чешется голова голову. Таким образом, у самого человека есть естественная способность действовать (яп. кино), благодаря которой он может защититься от зла. Сейчас, когда наставник хотел нанести мне удар, его сердце (сознание) становилось пустым, я же, защищаясь, полагался на свой инстинкт (яп. хонно — букв. <основная способность>) и был полон. Нанося удар своей полнотой по пустоте наставника, я и сумел одержать победу.> В журнале "Кэмпо" номер 40 была опубликована моя статья под названием "Что является "секретом" в боевых искусствах". Сверка с отправленным редактору Тарасу А.Е. вариантом, показала, что оный Тарас над ней "хорошо" "поработал". Поскольку А. Левитас просил меня переслать ему текст статьи для помещения на сайте "Кэмпо", я решил запостить свой первоначальный вариант, отличающийся от тарасовского умеренностью в выражениях и отсутствием наездов на конкретных людей.

<ТАЙНАЯ ПЕРЕДАЧА>, КОТОРУЮ НЕВОЗМОЖНО ПЕРЕДАТЬ

Спор <всех времен и народов> <Секретные приемы> — предмет горячих споров любителей японских воинских искусств. Мнения высказываются диаметрально противоположные.