Эффект Робинзона Крузо

Религиозно–философская подготовка была настолько существенной, что приверженность легионеров своей боевой части являлась сакральной идеей, и находила отражение в широко распространенном культе Гениев легиона. Посвящения этим Гениям часто непосредственно связаны с почитанием тренировочного плаца, легионного орла и императорского культа[105]. Для покровительствования своего плаца, препозит и инструктор по обучению солдат (campidoctor) из VII Сдвоенного легиона в 182 г. сделал посвящение Марсу Campestri[106], a campidoctor преторианской когорты исполнил обет Священной Немезиде Campestris[107]. Учебный плац не мыслим был без храма, так в Дура–Европос в начале III в. после расширения учебного плаца на нем был возведен храм[108]. О императорском культе мы писали в предыдущих главах, и это было обожествление человека. В разных частях императорской армии существовали собственные традиции почитания легионных святынь. Гений легиона, его орел и знамена, как показывает известная надпись из города Новы, были неотделимы в сознании солдат от покровительства военных богов и понятия доблести. В этой надписи сообщается, что примипил Марк Аврелий Юст 20 сентября 224 г. принес дар «Военным богам, Гению, Доблести, Священному орлу и знаменам I Италийского Северианского легиона»[109]. Знамена для воинов являлись божественной сущностью и играли в торжественных военных мероприятиях важную ритуально–церемониальную роль. Неслучайно в баталиях римляне использовали весьма действенный, сугубо римский прием: знаменосец или военачальник бросал знамя в строй или лагерь врагов, либо сам со знаменем в руках устремлялся вперед, вынуждая воинов, чтобы спасти знамя, отчаянно сражаться[110]. Римлянами целенаправленно насаждался и культивировался определенный образ войны, запечатленный в слове, в изображениях, в массовых зрелищах; он использовался и в целях официальной государственной пропаганды, и для самовыражения тех людей, для которых война была профессией и (или) средством снискать славу.

Жизнь сегодняшнего человека, это череда «надломов»: спонтанно возникших ситуаций, неизвестных двигательных задач, сверхзадач, от которых он страдает, в силу своего невежества, и которые заставляют его перестраиваться и менять убеждения. В отличии от гражданского человека, военному такие «надломы» создают искусственно инструктора.

И то, как он этот этап пройдет, предопределит его «гибель» или «перерождение», и становление на новую ступень развития. Командиры и инструктора знали, как обратить «надлом» во благо. Мастер гончарного ремесла постоянно ломает геометрию изначальной глиняной массы, пока она не обретет форму. Отличный наглядный пример смены убеждений продемонстрирован в фильме «Солдат Джейн». Там элитным бойцам предстоит пройти специальный курс обучения по программе 12 недель. Сложные условия программы под силу выдержать только крепким и опытным мужчинам. До 60% новобранцев проходит отсев в первую же неделю. Для того, чтобы покинуть это место нужно всего лишь три раза ударить по корабельной рынде, которая висит на плацу возле казармы.

А что же было в Египте? Во–первых, интересны первые требования к новобранцам в римский легион и вспомогательные подразделения. Даже Вегеций полагал:

«Для военного дела больше подходит народ из деревни — все, кто воспитан под открытым небом, в труде, вынослив к солнечному жару, не обращает внимания на ночную сырость, не знает бань, чужд роскоши, простодушен, довольствуется малым, чье тело закалено для перенесения всяких трудов, у кого еще из деревенской жизни сохранилась привычка носить железные орудия, копать рвы, таскать тяжести».[111]

Вегеций, подробно рассуждая о том, из каких провинций и народов, из каких социальных и профессиональных групп лучше набирать солдат, подчеркивает единство социальных, физических и моральных критериев отбора новобранцев: