Эффект Робинзона Крузо

Каковы были предисловия? Надо вспомнить тот факт, что Англия — островное государство, которое так же, как и Венеция в свое время, полностью перешло к морскому существованию. Они перестали отождествлять себя удаленной частью европейской суши и осознали себя как базу морского существования для господства над мировым океаном.

Испанцы хотя и создали свою огромную заокеанскую империю, но при этом остались преимущественно сухопутной империей, строившейся на обширных материковых территориях. Португальцам, несмотря на их достижения в мореплавании, также не удалось в полной мере перейти к чисто морскому существованию.

Голландцы одни из первых пустились в глобальные морские авантюры и долго оставались в авангарде, но после заключения мира в Утрехте в 1713 году потеряли былые позиции. Франция вступила в двухсотлетнюю войну с Англией и проиграла ее, как и военно–морской флот в результате буржуазной революции. Венеция растворилась в Нидерландах и Англии. Это создало непосредственные предпосылки для индустриальной революции. Еще до XVI столетия англичане были овцеводами, продававшими шерсть во Фландрию, где из нее делали ткани. А тут через время не только морская, но океаническая, мировая империя. Технический прорыв зародился в условиях морского существования.

В условиях морского существования технические открытия совершаются легче и свободней, так как морское мировоззрение ориентировано на техноморфную модель, тогда как сухопутное — социоморфно. Морские условия порождают цивилизацию, сухопутные — культуру. Англичане, совершившие в XVIII веке все свои знаменитые открытия, повлекшие за собой промышленную революцию, — коксовые печи, сталелитейное производство, паровую машину, ткацкий станок и т. д., — не были гениальнее других народов из других стран и других эпох. Безусловная вера в технический прогресс возможна для тех, кто в свое время укротил агрессивную среду, коей является морское существование. А далее возникает цепная реакция безбрежной череды открытий.

Классическая политэкономия была концептуально разработанной на основании первой стадии промышленной революции. Марксизм, как философское, экономическое и политическое учение, в свою очередь, был основан уже на фундаменте классической политэкономии. Карл Маркс и Фридрих Энгельс развили ее и разработали концептуальный фундамент для второй стадии промышленной революции. На этой стадии марксизм был взят на вооружение элитой русских профессиональных революционеров, которым удалось совершить в 1917 году революцию в Российской Империи и перенести учение в условия своей аграрной страны. Промышленно отсталая аграрная страна испытывала необходимость вооружиться современной промышленной техникой, так как в противном случае ей была обеспечена роль «сырьевого придатка» для других более развитых промышленно крупных держав.

Таким образом, марксизм из идеологической надстройки второй стадии промышленной революции превратился в практический инструмент для преодоления индустриально–технической незащищенности огромной страны, а также для смещения правительства, явно не справлявшейся с исполнением исторической задачи.

Гегель в труде «Основа философии права» (откуда и корни марксизма) описал диалектику буржуазного общества, беспрепятственно развивающегося по своим собственным законам:

«Согласно этой диалектике, конкретное буржуазное общество вынуждено выходить за свои границы, чтобы искать среди других народов, отстающих либо по уровню развития промышленных средств, либо по техническим навыкам, потребителей своей продукции, а следовательно, средства для своего собственного существования».

Он же утверждал связь промышленного развития с морским существованием:

«Подобно тому, как для супружества первым условием является твердая земля, Суша, так как для промышленности максимально оживляющей ее стихией является Море».

Система индустриального капиталистического общества предложила иную, свою систему ценностей: материальное благосостояние, экономический рост, безопасность, автономия и свобода развития личности, комфорт и удовольствия и т. д. На основе таких ценностей появились новые мораль и этика, сформировались система международных отношений и система мирового хозяйства. Вследствие этого, дальнейшее существование религии рассматриваться как частное дело отдельной личности.