Эффект Робинзона Крузо

Первым трудом, который стал началом подлинной историографии, считается «История» Геродота из Галикарнаса. Произведение Геродота, условно называемое «Историей», все же больше посвящено греко–персидским войнам. Это взгляд на исторические события сквозь призму предыстории и истории греко–персидских войн. Заслуга его в том, что он поставил в центр исторического исследования человека, а не божественные силы или мифических героев; сформулировал задачи историка в том, «чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение». Но главная все же цель его произведения, понять, почему «эллины воевали с варварами». То есть это публицистическое произведение назидательного жанра, а не научного. Историю как науку никто не рассматривал — философия и риторика стояли выше. Для античных историографов было характерно нестрогое отношение к фактам, готовность их искажать или замалчивать ради общей идеи или красоты произведения.

Помимо этого, в произведениях античных авторов можно увидеть определенные идеи, которые относятся к философии истории — концепция исторических циклов и идея судьбы. Прославление того или иного героического прошлого интересовало их больше, поэтому большинство историков очень часто опускали неблагоприятные для их замысла сведения и использовали порой даже сомнительный материал, развивающий идею их произведения. Истории как наука, должна основываться на точных фактах и не руководствоваться ни какими вымыслами, мифами, гиперболическими выражениями и риторическими украшениями. Историк должен либо сам быть участником событий, либо в крайнем случае посещать места событий и беседовать с очевидцами. Такие требования в принципе подразумевают написание трудов только на тему событий, близких по времени автора. Были греческие и римские историки (Фукидид, Ксенофонт, Тацит, Полибий), которые описали небольшие исторические периоды — максимально несколько десятков лет, и часто с весьма ограниченным географическим пространством. Геродот, Посидоний, Тит Ливий в своих трудах пытались охватить большой диапазон времени и пространства. А Тит Ливий вообще, в рамках идеологической задачи Римской империи (государство на рубеже нашей эры переживало сложные времена), описывает отдаленные от него эпохи в основном своем труде, создавая полную историю Рима с момента его основания. До этого Полибий росчерком пера перемещает эллинистическую традицию исторической мысли в Рим.

В Средние века история по–прежнему рассматривалась в первую очередь как средство для воздействия на читателя, некая библиотека поучительных примеров и рассказов. Средневековая теология привела к новому пониманию исторического времени, уже главенствующим был не человек и его борьба за выживание, а божий замысел, в котором человеку отводилась роль проводника воли божьей. Всемирная история развивается по плану Господа и делится на периоды: до и после рождения Христа. Рождество Христа — центральное, согласно христианству, событие истории, а значит вся история поделилась на «до» и «после». В результате это привело к формированию универсальной хронологии, когда летоисчисление для истории всех стран велось от Рождества Христова, хотя метод такой хронологии внедрился далеко не сразу. В средневековье историография разделилась на историю (деяния) и хроники (анналы).

Первые пространны и стремились излагать историю в логической последовательности, вторые — кратки и обычно излагали события в хронологическом порядке. В дальнейшем эти разделы смешались. Подлинности сведений у историков не стояла во главе, если считали какой–то исторический эпизод интересным, поучительным для читателя, то им заполняли исторический рассказ. В средневековье, то, что было в угоду римской церкви и в угоду оправдания веры, было ключевым.