Эффект Робинзона Крузо

В результате исследования был получен материал, анализ которого позволил вывести такое явление как эффект Робинзона Крузо. Он основан на нескольких взаимосвязанных принципах. Существует некий предохранитель от торможения человечества вне цивилизации. Какой бы не произошел катаклизм, человечество вернет свои позиции, рано или поздно, как минимум на тот же технологический уровень. Человечество развивается по синусоидальность упорядоченности, это не просто закон мироздания, это её сердцебиение. Уровень определенного технологического развития был всегда, и человечество возвращается всегда временно к «дровам», на примере энергоносителей, когда возникли проблемы с «углем». Но это не означает, что момент перехода на «дрова» — первая «пещерная» стадия эволюции человека, и не свидетельствует о том, что «угля» не было в помине или «уголь» занесен внеземной цивилизацией. Вот на такой дихотомии появляется понятие цивилизации, в нашем случае жители «эпохи дров» будут говорить о жителях «эпохи угля» как о цивилизации. Хотя это разные части одного целого, два разных дня одной недели, синусоидальная волна во времени. Такой эффект применим не только к народам, но и к конкретному человеку.

Ситуация «человек на необитаемом острове» нарушает все автоматические настройки человека и позволяет «отделить зерна от плевел», то есть пригодное от бесполезного. С нравоучительной точки зрения выявляется польза страданий: бедствия отрезвляют, а безвыходное положение стимулирует приобретение необходимых навыков для выживания. Происходит духовный и интеллектуальный подъем человека, поставленного в уникальные жизненные условия. У Робинзона Крузо формируется ключевой навык, связанный с безопасностью и выживанием в агрессивной среде. Он, будучи в нецивилизованных условиях, сразу ищет возможность выстроить кусочек цивилизации на диком острове. Пока не будет удовлетворена первоначальная потребность, не возникнет никакого осмысления в другой плоскости. Таким образом сделан вывод, что ключевой навык предшествует системокоординатной теории, он первичен.

Человек в таких условиях быстро научится ловить рыбу, и приобретет другие важные ключевые навыки, а уж потом, на втором такте, займется обустройством местоположения, как системокоординатной модели. Попасть на «необитаемый остров» можно и в многомиллионном городе, на войне, в тюрьме и в других специально изолированных местах (диверсионные центры и школа спецназа).

Цивилизационные условия расслабляют человека, делают его мягким и восприимчивым к потрясениям. То, что кажется благом, может нести зло. Цивилизованный человек, вырванный из оков семьи, попадая в нецивилизованное место, очень быстро приобретает тот набор психофизических навыков, который позволяет не просто выжить в условиях «не цивилизации» (масштабные и локальные войны, спецоперации, революции), но и решать задачи повышенной категории сложности.

Исходя из общих выводов, можно констатировать, что история коллизийна, а технологический прогресс волнообразен. Понятие цивилизации проистекает из метода дихотомии, путем «выведения» новых понятий в результате дробления общего понятия. Правильней было бы сказать, что историческая эпоха конкретной территории делится во времени на «эпоху цивилизованности» и «эпоху нецивилизованности». Но люди выдают «эпоху цивилизованности» из жизни конкретной территории, за существование некой мистической цивилизации, как отдельного государства. А так как «эпоха цивилизованности» всегда в прошлом (в обществе бытует мнение, что прошлое лучше настоящего), то это идеальная среда для возникновения мифологем.