Эффект Робинзона Крузо

Одна культура взяла символ другой и наполнила иным смыслом, но преодолеть силу символизма и его языка, понятного каждому египтянину, она не смогла. В более поздние времена в египетских храмах, где почитался Гор, привносили культ уже созданного Георгия, чтоб облегчить переход из одного религиозного пространства в другое. В какой–то момент времени наступило двоеверие, что и закрепилось, кстати и по сей день. Двоеверие порождает фантастические фольклорные памятники. Одна и та же святыня переходила из одного религиозного пространства в другое, меняла смысл, но не меняла форму. Для утверждения веры Христовой и с целью противодействовать ученым язычникам и иудеям, святой Марк положил в Александрии основание христианскому училищу. В последующее время это училище сделалось средоточием христианского просвещения и прославилось тем, что из него вышли знаменитые богословы. О мощнейшей подготовке говорит тот факт, что Александрийская богословская школа выиграла у Антиохийской знаменитый богословский диспут. Из жизнеописания св. Марка постоянно упоминаются два центра посланничества — Рим и Аквилея (второй Рим, будущая Венеция). Христианство через Италию распространяется по Европе. Рим с деятельностью святого больше упоминается при анализе соборных посланий и биографических сведений из «жития святых», Аквилея — из венецианских легенд и преданий, и позиции Аквилейского патриархата. В Египте в ходе миссионерской деятельности св. Марк создает Церковь как социальный институт с центрами в Александрии и Вавилоне Египетском (Каир). Египетская Церковь в скором времени начала давать свои плоды — подготовила большое количество Учителей Церкви и Отцов Церкви, и является самым крупным центром по подготовке жрецов. Св. Марк, имея в учителях двух первоверховных апостолов Петра и Павла, по своим характеристикам, в том числе и как уроженец этого региона (нынешняя территория Ливии), идеально подходил на эту миссионерскую деятельность. Сам факт похищения и возврата мощей св. Марка из Александрии в Венецию, говорит о прямом отношении венецианских дожей к миссионерской деятельности евангелиста. Вернувшиеся мощи героя — бесценный жест с религиозной и политической точки зрения. В результате этого произошли сакральные изменения — предыдущий покровитель Венеции змееборец Феодор Тирон уступил место св. Марку, принадлежащий к святым первого ранга. Венецианской империи, так же и Римской была выгодна ретрансформация предыдущих разрозненных культов в единую раннехристианскую религию, а значит они и являются организаторами новаторских идей. А точнее Венеция руками Римской империи перекроила картину мира. Когда мы говорим о Венецианской империи, мы подразумеваем не только острова Венеции и Светлейшую Республику времен конца VII по конец XVIII века, но всю морскую империю, начиная с времен существования Аквилеи (183–181 гг. до н. э), со всеми ее колониями и материковыми террафермами, до ее ретрансформации на других территориях и переезда капитала.

Вместе с тем следует отдельно выделить процесс становления христианства в Европе на 4‑х тактной модели.

   1. Религия Корабельного Бога направлена на дворян, это религия без жрецов — у дворянства нет жрецов. Вполне понятно, что в силу разных взглядов на христианство, произошло столкновение двух догматик, двух интересов. Это точка изначальная — первый этап.

   2. Двум мировоззрениям на одной территории хоть и тесно, но уживаться как–то приходится — возникает вертикальная система власти, в которой существуют главенствующее и подчиненное. На первых порах морское христианство становится во главе иерархии и подчиняет египетское континентальное. Это второй этап.

   3. Масса несогласных жить по–старому свергает верхушку власти, их классифицируют как особо опасных еретиков и новаторов, которые без «божественной санкции» привносят свои планы и идеи. Оппоненты вынуждены покинуть территории преследования и существовать только за счет моря. Учитывая, что вся экономика морская на тот момент и завязана на флоте: морской разбой, открытие новых земель и увеличение товарооборота за счет колоний, экспортно–импортные операции, рыболовство и судостроение — ушедшие в моря (пираты) продолжают богатеть за счет торговли и разбоя, а революционные сухопутные массы нищают. Египетское континентальное христианство укрепляется в государственной политике. Это третий этап.