Эфиопская цивилизация

Во второй половине августа 1974 года офицеры Дерга арестовывают последних людей из окружения Хайле Селассие I. Он остаётся во дворце один с личным камердинером. Но императора пока не трогают. Функционерам Дерга нужно время, чтобы провести кампанию по дискредитации монарха. Дело в том, что в народном сознании господствуют представления о «помазаннике божьем». В этом бреде император – лучший, мудрейший, непорочный, благороднейший и милосердный. Во всех бедах верноподданное сознание винит сановников и приближённых и думает: «Если бы император только знал, что творят его приближённые, он тотчас же исправил бы всё зло. Но негодяи скрывают от монарха свои делишки, и поэтому жизнь так невыносима и жалка».

Бредовы эти рассуждения потому, что в абсолютной монархии именно император – это главный двигатель всего происходящего. Он прекрасно обо всём знает, а если чего-то и не знает, то только потому, что не желает знать. Подлость и ничтожество являются главными критериями, по которым монарх отбирает приближённых. Ведь если сановники сами ничего из себя не представляют, то они всем обязаны императору. А если они сами что-то могут, то таких монарх изгоняет немедленно. Потому что они в какой-то степени могут стать независимыми от него.

«Царь царей». Фреска XIII века

Претензии на божественное происхождение «соломоновой династии» и дарованную богом власть имели большое значение для эфиопской монархии. Поскольку «соломонова династия» получила право править народом от самого бога, то любое выступление против монархии рассматривалось как бунт против бога и христианской религии. Эфиопская империя была не только монархией, но и теократией. Пропагандировала «святость» императора и его «божественные полномочия» эфиопская христианская церковь, насчитывавшая тысячи священников и монахов. Церковные проповеди веками являлись единственной «духовной пищей» миллионов подданных императоров Эфиопии. Вера в императора как представителя самого бога на земле была прочно вбита в сознание эфиопов. Три главных добродетели согласно церковной доктрине – покорность, преданность и набожность – как нельзя лучше устраивали императоров и его семью.

Все годы правления Хайле Селассие I усердно трудилась и государственная пропаганда. Ни одна книга в Эфиопской империи не выходила без портрета Хайле Селассие I, будь то туристический справочник или школьный учебник. Именем императора назывались и международный аэропорт Аддис-Абебы, и стадион, и единственный в Эфиопии университет, и главная улица столицы.

Чуть ли не в каждом центре провинции стояли огромные монументы Хайле Селассие I. Обязательной принадлежностью городов были дворцы и резиденции императора, некоторые из которых «божественный гость» не посещал годами.

Сознательно культивировалось имперской пропагандой представление о Хайле Селассие I как о «благодетеле» и «творце» современной Эфиопии, «отце народа», великом и безупречном деятеле. Как уже упоминалось раньше, периодически устраивались пропагандистско-демагогические императорские выезды с раздачей милостыни и подарков. Иногда Хайле Селассие I проезжал на автомобиле по столице, разбрасывая на ходу монеты и мелкие купюры.

Правда, к этому времени сильно подорвал веру в доброго и всемогущего императора-благодетеля голод. Явной стала жестокость, алчность и продажность правящей элиты, непосредственно виновной в трагедии.

Однако миллионы жителей Эфиопии ещё оставались во власти религиозно-монархических предрассудков, и, прежде чем выступить с лозунгом: «Долой императора», необходимо было морально-политически развенчать Хайле Селассие I, развеять окружавший его «божественный ореол».

Для этого офицеры из Дерга стали наносить регулярные визиты в Юбилейный дворец. Там они зачитывали императору бумаги с требованиями, чтобы он вернул народу деньги, которые на протяжении более 50 лет воровал, незаконно размещал в банках по всему миру, а также незаконно укрывал как во дворце, так и в домах сановников. «Всё это необходимо вернуть, ибо это достояние народа, оно нажито его потом и кровью», – заявляли представители Дерга.

«Какие деньги? – отвечал император. – У нас денег не было, всё шло на развитие страны, ведь развитие – это стимул прогресса».

«Какое там развитие, – отвечали офицеры из Дерга, – это пустая демагогия, дымовая завеса, чтобы придворные могли обогащаться!» И тотчас же встают с кресел, поднимают с полу персидский ковёр, а там под ним лежат уложенные плотными рядами пачки огашных долларов, так что пол казался покрашенным в зелёный цвет. Эти доллары офицеры Дерга немедленно в присутствии императора приказали сержантам пересчитать и составить опись, чтобы их национализировать.

Когда офицеры ушли, император с камердинером выгребли пачки долларов из ящиков стола и рассовали между страниц изданий Библии на разных языках, которых имелась у императора целая коллекция.