Египетские храмы. Жилища таинственных богов

Храм интересен главным образом тем, кому он посвящен. Посвящен он двум братьям – Па-хору и Петиси, сыновьям Капера. Причины их обожествления нам неясны. Оба они утонули, примечательно, что во многих странах мира смерть в воде иногда обожествляет несчастного утопленника. В средневековой христианской Европе обожествление перешло в канонизацию. Что касается Древнего мира, то, скорее всего, причины обожествления состояли в том, что утопленник был либо самим царем, либо человеком, замещавшим его, преданным смерти для того, чтобы вызвать дожди (в Египте разлив), достаточно обильные для того, чтобы как следует напитать водой посевы, что впоследствии обеспечило бы богатый урожай. В храме Дендура этих двоих именуют Хси, «утопленники», или Пшай, «божество-покровитель» (греческий эквивалент – агатодемон). Именуясь утопленниками, они облечены знаками царской власти; названные агатодемонами, они обладают знаками бога Осириса. Из этого следует, что они, как Антиной, являются замещавшими царя утопленниками, призванными обеспечить стране плодородие. В культовом действии они, облаченные в царские венцы, изображают царя, а так как царем является Осирис, даритель плодородия, то эти двое облачены в головной убор бога. Все это объясняет тот факт, что сам император не постыдился опуститься на колени перед этими божественными людьми, принесшими себя в жертву и тем самым даровавшими процветание его стране.

За храмом стоит небольшая, вырубленная в скале молельня (G), возможно гробница двух обожествленных братьев и первое святилище их культа. Входят туда через простую, высеченную в камне прямоугольную дверь; впереди располагался небольшой открытый двор (F), от которого остались только следы. Вероятно, святилище забросили, когда построили храм, хотя, может быть, оно сохранило часть своих первоначальных функций. Храм был независим от молельни, так как его ось не находится на одной линии с осью святилища, но отклоняется на юг. Ось святилища лежит на прямой линии со странной нишей, проделанной в задней стене святая святых в храме, и Блэкмен предполагает, что эту нишу могли использовать для пророчеств от лица обожествленных братьев.

Позднее храм использовался как христианская церковь, освященная в 577 году н. э. Дату можно установить по коптской надписи, которая гласит: «По воле Бога и по велению царя Эрпаноме и Иосифа, экзарха Талмиса, ревностного в Слове Божием, и по нашему принятию креста из рук Теодора, епископа Филэ [Пилака], я, Авраам, смиренный священник, поставил крест в день основания этой церкви, каковой есть 27 день месяца тобе, 7 индикта, в присутствии евнуха Шаи, Папнуте Стефариса, хранителя печати Епифания и гонца Сирмы. Пусть всякий, кто прочтет эти письмена, помолится по милости своей за меня».

XL Герф-Хусейн

Храм Герф-Хусейн находится на западном берегу Нила, часть его высечена в скале, часть построена. Это один из множества храмов, которыми Рамсес II украсил Нубию; часто утверждают, что это всего лишь бледная и неудачная копия большого скального храма Абу-Симбел. К сожалению, точное время основания обоих храмов неизвестно, так что невозможно со всей уверенностью утверждать, является ли Герф-Хусейн копией, прототипом или независимым строением. Но если сравнить планы обоих храмов, становится ясным, что внешний вид храма Герф-Хусейн не соответствует Абу-Симбелу, что же касается внутреннего убранства обоих храмов, то они схожи только осирическими колоннами фараона – основателя обоих храмов (илл. LVI, 2).

Пилон, который когда-то находился при входе в храм Герф-Хусейн, видели многие путешественники начала XIX века и оставили его описания. Теперь он полностью разрушен, вероятно, ежегодные наводнения подрыли его фундамент. Вместе с ним исчезла аллея сфинксов и четыре статуи, стоявшие у пилона, которые видны на плане Франца Гау.

На передний двор (А) поднимаются по лестнице, отчасти он вырублен в скале, которая образует стену примерно в половину его длины с каждой из сторон, остальная часть стены сложена из каменных блоков. Первоначально со всех четырех сторон двор окаймляла колоннада, имевшая каменное перекрытие; колонны на восточной ее стороне были папирусовидного типа, с западной стояли оси-рические статуи Рамсеса, позади каждой из которых находились четырехугольные столбы (илл. LVI, 1).