Читаем Эгрегоры и кризис. Ветер перемен полностью

Без сомнения менять придется то, что содержится в нас самих. Несмотря на то, что общество является человеческим порождением, влияние отдельного человека на все общество слишком незначительно. Хотя, конечно, используя большие эгрегориальные технологии, соотношение сил может развернуть общество в сторону человека, но это сейчас не является предметом нашего с вами обсуждения.

Проще немножечко изменить наше собственное мышление, изменить самого себя. И на самом деле это очень оправданно. Мы с вами уже убедились, что жизнь человека в обществе – это взаимодействие мышления внутри него и мышления снаружи, в самом обществе. От их совпадения или несовпадения мы получаем тот или иной результат. Для самого человека первую скрипку в этой игре играет он сам, но только когда он активно действует. Наше внимание, наше мышление волей-неволей выбирает в окружающем мире те моменты, те обертоны, с которыми мы связываемся в дальнейшем. Помните такой стишок:

Где ты была сегодня, киска?

У королевы у английской.

Что ты видала при дворе?

Видала мышку на ковре.

Разумеется, оказавшись при английском дворе, человек заметил бы нечто совсем другое, но кошка заметила только мышку. Наши мысли, то, что имеется в нас (а мы помним, что каждая наша мысль содержит небольшой изъян, связывающий нас с опасным античеловеческим влиянием эгрегориальных механизмов), каждая наша мысль, с которой мы обращаем свой взор к миру, связывают нас с этим окружающим миром пониманием. Мы выбираем то или иное. Выйдя на улицу, один видит прекрасную погоду, другой – улыбающиеся лица, третий – бомжей и алкоголиков, четвертый – неприбранный тротуар, а пятый вообще ничего не видит. Каждая из этих мыслей, каждый из этих акцентов связывают человека с теми или иными сторонами окружающей его среды. Изменив эту малость, мы сможем стать в другое положение, в другое взаимоотношение с окружающей средой.

Можно сказать, что, только изменившись, человек сможет стать немножечко защищеннее. Одно простое действие решает очень много проблем.

Приведу такой пример.


...

В Индии, как известно, царит жуткая антисанитария. Таковы обычаи этой страны: увы, народ не приучен к более или менее культурной жизни. Туристу там просто опасно. В Индии существует много экзотических заболеваний, которые и у нас с трудом лечат. Возьмем, например, ришту. Это кожный червяк, которым легко заразиться, если у тебя есть малейшая кожная травма. Он передается при контакте с водой. А еще там есть такой забавный червячок, который живет в подкожной клетчатке. Его обнаруживают, когда он залезает в глаза. Я уже не говорю про простую дизентерию и другие кишечные заболевания. Итак, туристу находиться в Индии очень опасно.

Опасно это и для индийцев, они ведь тоже страдают от этих заболеваний. Но для индийца риск заразиться существенно меньше, чем для приезжего. Туристам рекомендуется покупать воду в упаковках, а для индийцев на улицах к фонтанчикам прикованы кружки. Они пьют из этих емкостей и не заражаются. Для туриста же отпить из такой кружки почти наверняка значит заполучить какую-нибудь болезнь.

Секрет достаточно прост. Индийцы приучены пить, не касаясь посуды губами. Из любой емкости они просто выливают себе жидкость в рот. Это привычка, выработанная годами, она позволяет чуть ли не полностью заблокировать контактный путь распространения инфекции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные