Эгрегоры и система управления реальностью

В городе-государстве такое действие внутренней полиции обосновывается доверием, которое было оказано неким элементам живого пространства – купцам, вновь прибывшим жителям и гостям: «Тебе оказано доверие, тебя назвали своим, поделились пространством, дали защиту, а ты ведёшь себя как свинья». Внутренняя полиция наводит порядок в пространстве жизни горожан, искореняя элементы, которые могут стать угрозой для системы: торговля краденым (наложение на чужое личную печать «моё» не по праву), торговля иллюзиями (назвать своим то, чего у продавца не было и нет, мошенничество), торговля запрещённым (наркоторговля, контрабанда), а также попытки установить законы земледельческо-купеческого толка, отличные от законов правителя-ядра (рэкет, бандитизм, рейдерство). Здесь демонстративная строгость к себе, к своим внутренним ресурсам никогда не будет излишней – система должна быть неуязвима.

Вторая составляющая гейса и второй лик – ложный. Он повёрнут в сторону окружения, он коммуницирует с внешней средой. Подобно армии, он демонстрирует окружению то, что оно, окружение должно и/или готово увидеть. Поэтому этот лик всегда отличен от лика внутреннего, и такое отличие объясняется тем, что одно и то же действие в разных глазах имеет совершенно разное значение. Например, демонстративные манёвры армии воспринимаются потенциальным врагом как демонстрация силы, а внутренняя цель может быть вполне отличной – создать иллюзию воинственности, тогда как система сейчас совершенно не планирует войну – она Александрийскую библиотеку внутри себя воссоздаёт. Или напротив: ворота нараспашку, всё увешано ярмарочными флагами, видимой охраны никакой – система завлекает к себе купцов и гостей, создаёт видимость незащищённости, тогда как внешняя охрана просто сняла мундир и переоделась в гражданское, скрытно выполняя свою задачу.

Всегда нужно помнить, что любое, даже самое простое и примитивное, действие в глазах окружения может иметь другое значение, чем то, что вкладываете вы сами. Люди, как элементы внешнего мира, живут каждый в своей системе значений и всё вокруг оценивают через свою призму, не углубляясь особо в чужую. Именно на этом качестве и строится система защиты: окружение может стать питательной средой для вашей системы только тогда, когда оно попадает в сферу твоего же контроля – в живое пространство. Находясь вне его, оно представляет собою агрессивную среду (потенциальную или реальную – не имеет значения). А раз так, то пусть потенциальный враг видит только тот лик, который хочет видеть, тот лик, который не спровоцирует его на агрессивные действия из чувства страха за собственную безопасность.

Отсюда вывод: внешний лик есть действие, понятное и безопасное для окружающих, которое они могут истолковать шаблонно (это желательно), оно не будет вызывать у них попыток защититься от вас (если системе не нужно обратное) и, главное, будет вызывать нужные вам ассоциации: люди должны видеть вас так, как вы того хотите. Если вашей системе нужно проявить себя ярко с целью демонстративной экспансии – они должны видеть вашу яркость и не замечать всего остального; если экспансия должна быть незаметной – они должны соглашаться с незаметностью и не противиться проникновению; если нужны ограниченные выборочные контакты, то всем остальным, кто не нужен, вы должны стать неинтересны; если контакты не нужны вообще – они сами должны бежать в другую сторону, только лишь завидев лик.

Эффект определяет ядро-правитель, а внешняя охрана должна иметь возможность продемонстрировать именно тот лик, что нужен для эффекта – он обеспечивает правителю реализацию смысла и намерения своей системы.

Именно ядро-правитель и только оно одно видит, понимает и имеет право определить окружение, которое его системе будет полезно, а какое вредно; именно ядро должно фиксировать свою волю на этом уровне эгрегориального поля. Мёртвое пространство внешнего лика должно быть синхронизировано с вибрациями ядра.

Этого не может видеть тело системы – целям всё равно, как исполняться. Этого тем более не может видеть живое пространство системы – купцам всё равно, с кем торговать, главное, чтобы выгодно. Но это не всё равно правителю, поскольку неправильное действие отразится на нём, и только на нём: небезупречное действие умаляет его в правах. Если в поступке ошибётся воевода или управленец, он может пойти служить другому правителю, менее щепетильному в выборе средств; если ошибётся купец, он максимум что потеряет – это прибыль, но всегда сможет отыграться в другой раз – купцу всё равно, на каком рынке торговать. Но единственный, которому не всё равно, – это ядро, правитель – у него нет другого города-государства для правления, только одно. И от того, как оно будет взаимодействовать с другими городами-системами, зависит не только его выживаемость, но и его статус, его бытийная масса.