Читаем Эхо тайги полностью

Эхо тайги

Продолжение романов о жизни таежной женщины Ксении Рогачевой по прозвищу Росомаха «Золотая пучина» (Иркутск, 1968), «Алые росы» (Иркутск, 1977).

Владислав Михайлович Ляхницкий

Проза / Историческая проза18+

Владислав Михайлович Ляхницкий


Эхо тайги

ГЛАВА ПЕРВАЯ


1

Перебравшись на правый берег реки Выдрихи, беглецы углубились в тайгу.

– Кладите на траву. Осторожнее… На живот кладите, – шептала Ксюша своим помощникам. Быстро сняла с себя сарафан и прикрыла Веру, – Идите!

Тришка и щупленький солдат ушли в село, а Ксюша решила соорудить балаган, временно укрыть в нем Веру, дать ей прийти в себя. И только начала ломать ветки пиxтача, как от реки донеслись голоса.

Ксюша нагнулась к Вере.

– Слышь, люди идут. Хватайся за шею, я тебя унесу,

– Пи-ить…

– Потерпи… Люди за нами идут…

– Пи-ить…

– Молчи, молчи, Христа ради.

Чащоба кругом такая, что у земли полумрак. А как же иначе? Тропой идти – быстро настигнут.

– Пи-и-и-ть…

– Впереди, за черемухой ключик студеный. Возле него – черемша сочная, хрусткая… Потерпи еще малость.

Голоса удалялись вправо. В чащобу не каждый полезет. Ксюша принесла из ключа пригоршню студеной воды.

– Пей, – опустившись на колени, поднесла ладошки к запеченным губам подруги. Она кажется маленькой, слабой, а часа два назад стояла среди солдат гордая, сильная, казалось, очень высокая и, как флаг, поднимала над толпой платок, смоченный кровью Кирюхи.

– Есть же такие храбрые люди на свете, – шептала Ксюша, гладя шелковистые Верины волосы. Спросила! – Есть, может, хочешь? – И вспомнила: у самой ни крошки во рту со вчерашнего дня, и Вере нечего дать.

– Ты, Вера, побудь тут одна, а я сбегаю в село за хлебом.

Вера повернулась на бок, сжала Ксюшины пальцы.

– Не уходи… Они меня ищут… Боюсь…

– Боишься?… – снова перед глазами Вера, идущая на солдат с платком, смоченным кровью Кирюхи. Это ее возвеличивало, но вместе с тем и удаляло от Ксюши, а вот слово «боюсь» сделало сразу понятней, родней.

– Схороню тебя так, што и зверь не найдет.

– Пи-ить…

– Принесу сейчас. Только ты не стони, а то услышат кому не след.

Верины глаза опять стали мутными. Она пытается приподняться.

– Где Аграфена? Дядя Егор?

– Остались в селе. Мне тоже надо в село.

– Сходи. Только положи меня возле воды… Узнай, где там наши?… Что с ними?

– Я тебя схороню под черемухой. Сделаю плошку из бересты, налью в нее воды. Только не стони.

– Не буду… – и шепотом, сжав Ксюшины пальцы: – Вавилу предупреди… Найди непременно Вавилу…

– Найду. Я траву хорошую отыскала. Дай спину соком полью. – Выжимая сок, снова увидела исполосованную Верину спину, и дрожь по телу пробежала. – Медведи так дерут! А про Вавилу не бойся, найду…

2

Валерий устал: весь день в седле, искал Веру. Слез, и земля под ногами заколыхалась. Ухватился рукой за луку седла

– Нашли? – спросил он подбежавшего вахмистра и удивился тому, до чего глух и чужд был собственный голос.

Бравый вахмистр почти весело отчеканил:

– Не извольте беспокоиться, ваш бродь, хочь и смеркается, а все одно отыщут комиссаршу. Далеко не уйдет. Их бродь, господин ротмистр, крестьянам десятку посулил за поимку. Непременно найдут.

Оптимизм вахмистра – что соль на свежую рану. Бросив поводья, Валерий взбежал на крыльцо дома Кузьмы Ивановича. Снова качнуло в дверях – пришлось ухватиться за притолоку. Где только он сегодня не ездил в поисках Веры. И по дорогам, И по оврагам, пробирался через куртины берез и заросли тальников, где сухие талины – что когти рассерженной кошки. И в болоте вяз.

Ротмистр Горев, невысокий, плотный, чернявый, усы колечками вверх, сняв жмущие сапоги, сидел в кухне на лавке и мирно беседовал с хозяином. Кузьма Иванович гладил седенькую клинышком бородку и изливал наболевшее.

– Скудеет вера, Николай Михалыч, скудеет. А без веры человек што скотина. Не убий, не укради, чти отца своего и матерь свою – на сих заповедях земля стоит.

Увидя Валерия, Горев издевательски поклонился ему.

– С благополучным прибытием, господин штаб-ротмистр. Отыскали вашу поротую невесту.

– Горев! – руки сами дернулись к кобуре револьвера. Горев вскочил, сжал запястье Валерия и бросил Кузьме Ивановичу:

– Уйди в моленную и последи, чтоб сюда никто не входил. – Отступив от Валерия, рявкнул, как умеют рявкать только старшие чином на подчиненных: – Садитесь, штаб-ротмистр.

Привычка подчиняться приказу заставила Валерия сесть, подтянуться, расправить плечи. Но сразу негодование захлестнуло его.

– Я презираю вас, Горев… Вы подлец… сечь девушку…

– Успокойте нервишки, Ваницкий, – Горев вынул из кобуры револьвер. Продолжал спокойно, насмешливо: – Насколько я помню, вы с нескрываемым удовольствием наблюдали, как подрагивали под шомполами ягодицы вашей невесты. И с чего вас обуяла вдруг ярость?

Горев был прав, и это больше всего бесило Валерия. Протянув вперед руки, не соображая что делает, он пошел на Горева. Он видел только его горло с остроконечным кадыком.

– Молчите, подлец, или я… за себя не ручаюсь…

– Стойте!

Валерий увидел револьвер и сник.

Горев всего-навсего жандармский ротмистр. Всю жизнь возился с арестантами, и с завистью смотрел на окна знати и финансовых тузов. И вот теперь один из отпрысков семьи Ваницких стоит перед ним бледный и потерянный.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза