Читаем Эклектика полностью

Начнем сразу с неочевидного: любой филолог богаче любого айтишника, если, конечно, айтишник по совместительству не филолог. Видимо, придется пояснить. Материальная вещь, товар — это результат обработки природных ресурсов, подготовленный к использованию человеком. Информация — это по сути то же самое: фрагмент сверхчувственного, подготовленный к использованию человеком. Язык — это грубо говоря инструмент для обращения к сверхчувственному в целях выведения из потаенности тех самых фрагментов. Таким образом филолог дает людям возможность пользоваться безграничными ресурсами, а айтишник — просто заведующий складом, переставляющий коробки с полки на полку. При этом филология на сегодняшний день является одной из самых невостребованных абитуриентами специальностей. Здесь все просто. Люди, распределяющие материальные ресурсы, отдают предпочтение айтишникам, потому что те создают для них иллюзию контроля над ситуацией. Их мечта — систематизировать сверхчувственное. Но распоряжаются они только коробками, недра остаются вне их контроля. Возможно "Аннушка уже купила подсолнечное масло…" Не стоит ограничиваться скудными закромами, когда доступны безграничные залежи. Да, в этом случае не получится потешить свое эго мнимым превосходством над другими людьми. А стоит ли? Неужели быть главным нищим приятнее, чем общаться на равных с обладателями несметных богатств?

16.12.2023

<p>Homo sapiens?</p>

Руководителей как больших, так и малых коллективов, зачастую, называют лидерами, даже штатные должности такие есть. А что означает это понятие? Лидер — это тот, кто идёт (бежит, едет, летит) впереди. Ни малейшего намёка на правильность выбранного пути это слово не выражает. Можно мчаться, опережая всех, по направлению к пропасти. Жизнь — не гоночная трасса, в ней нет флажков и указателей. Более того, лидер, желая сохранить свое первенство, вынужден часто оглядываться назад и как-то импровизировать, не давая преследователям себя обогнать. Но отсутствие ясности по вопросу выбора верного пути — это ещё полбеды. Издавна человеческие коллективы возглавляют альфа-самцы. Для этих индивидуумов собственный авторитет и положение в иерархии безоговорочно важнее благополучия других членов группы. Нередки случаи, когда вожак стаи приматов, зная где находится плодородная роща, обходит её стороной. Он понимает, что обретя всё необходимое в достаточном количестве, стая перестанет нуждаться в его чутком руководстве. Вожак сознательно ведёт стаю в скудные местности, где его подчинённые будут жить впроголодь и взирать на него в надежде, что мудрый вождь найдёт решение их проблем. Этот нехитрый приём "лидеры" использовали миллионы лет назад, не брезгуют им и сейчас. Но тогда их нездоровые амбиции портили жизнь только конкретной группе в несколько десятков особей, а теперь в их руках оружие массового поражения… Человеческая жизнь слишком коротка для формирования личности, способной в достаточной мере осмыслить современный социум. Homo обязан стать настолько sapiens, чтобы прекратить доверять свою судьбу альфа-самцам, в противном случае их не всегда удачные, а зачастую и злонамеренные, импровизации неминуемо приведут к самым печальным последствиям.

07.05.2024

Эклектика

Всё смешалось: красные флаги с оголтелым капитализмом, вчерашние друзья и сегодняшние враги, добро и зло… Этот процесс глобален. Страшное дело — постмодерн! Нет, постмодерн — это совсем другое. А смешение всего и вся — это самая настоящая эклектика. Какая разница? Небольшая: неполные две тысячи лет развития мысли. По (не)случайному совпадению эклектика родилась где-то между правлениями таких замечательных персонажей, как Калигула и Коммод. В течение этих двух тысяч лет люди боролись и гибли за свои убеждения, гениальные ученые горели на кострах инквизиции. До чего же дошла мысль за это время? Прежде всего человек обрел субъектность, свое эго. То самое, которое cogito ergo sum. Хорошо это или плохо? Скорее хорошо, ведь к субъектности автоматически прилагаются права и ответственность. А те кто заявляют, что это плохо, сами же первые с пеной у рта бегут отстаивать свои права и требуют привлечь кого-то к ответственности. Современным калигулам и коммодам выгодно списывать на постмодерн порожденную их произволом эклектику, но это невыгодно человеку, который способен к cogito и хочет сохранить за собой права, добытые борьбой и страданиями предков.

12.05.2024

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия