Экономическая история зарубежных стран: учебное пособие

Основные черты экономического развития Древней Греции [3] . Греция – страна, закрытая с севера горными хребтами, поэтому она была надежно защищена от набегов воинственных кочевников. На каменистых почвах, где мало пресной воды, было трудно обрабатывать землю, поэтому население предпочитало разводить мелкий скот, заниматься рыболовством. Мягкий климат создавал условия для развития садоводства, виноградарства и других отраслей сельского хозяйства. Географическое положение Греции очень удобно для мореплавания: Греция располагается на многочисленных мелких и крупных островах в Восточном Средиземноморье и на Пелопоннесском полуострове. Через ее территорию проходили торговые пути, связывавшие различные центры древних цивилизаций. Это позволяло Греции унаследовать многие достижения материальной и духовной культуры стран Древнего Востока и на этой основе продвигаться вперед в социально-экономическом развитии.

Археологические данные позволяют утверждать, что эта территория была заселена еще в VII–VI тысячелетиях до н. э., причем материальная культура материковой части развивалась медленнее, чем на островах. В III тысячелетии до н. э. здесь стали возникать первые государственные объединения.

Экономическую историю Древней Греции условно можно разделить на четыре периода: крито-микенский, гомеровский, архаический и классический. Для каждого из этих периодов были характерны свои специфические особенности.

Крито-микенская эпоха занимала наибольший промежуток времени: XXVIII–XII века до н. э. Свое название она получила оттого, что наиболее развитыми в политическом, хозяйственном и культурном отношениях были остров Крит в Эгейском море и восточное побережье полуострова Пелопоннес [4] . Особого расцвета эта цивилизация достигла в XVIII–XV веках до н. э. на Крите, где сложилась развитая материальная культура. В эти века была особенно заметна связь древних греков со странами Двуречья и Древним Египтом. Были проложены хорошие дороги. Большое развитие получили судостроение и мореплавание. Мощный военный флот господствовал во всем Эгейском море.

Минойцы использовали медь и бронзу, строили каменные здания и храмы, среди которых настоящим чудом являлся лабиринт царя Миноса, где, согласно мифам, жило чудовище Минотавр , убитое впоследствии героем Тесеем. Судя по раскопкам, это был огромный комплекс зданий общей площадью 16 тыс. кв. м. В нем имелись обширные кладовые, где хранилось зерно, оливковое масло, вино. Во дворцах были устроены водопровод, вентиляция, канализация. Стены дворцов были украшены картинами из жизни животных, двери и пороги блестели от металлической обивки, полы выкладывались цветной керамикой. Так же, как и в Египте, цари строили себе усыпальницы для загробной жизни в виде пирамид.

Как и в странах Древнего Востока, все земельные угодья делились на дворцовые, частные и общинные. Основой экономики являлось дворцовое (царское) хозяйство. В аграрном секторе были заняты в основном свободные общинники, которые должны были выполнять в пользу дворца трудовые повинности и платить натуральный оброк. Вся сдаваемая продукция собиралась на дворцовых складах (это регистрировалось особыми служащими на глиняных дощечках). Здесь же функционировали ремесленные мастерские, которые обслуживали потребности дворца. В дворцовых хозяйствах была сосредоточена не только административная власть, но и управление религиозной и экономической жизнью страны.

В середине XV века до н. э. на острове Крит произошло сильное землетрясение, в результате которого погибло много людей, а критская цивилизация была практически разрушена. Крит утратил свое господство над Эгейским архипелагом и восточным побережьем Пелопоннеса. Оставшиеся в живых переселились в материковую Грецию.

На рубеже III и II тысячелетий до н. э. на Балканский полуостров с севера, из Дунайской низменности вторглись воинствующие племена ахейцев , которые, ассимилировавшись с коренными (догреческими) народами, составили основу населения материковой Греции. Ведущим центром стали Микены, чей расцвет пришелся на XV— XIII века до н. э. В этот период Микены распространяли свое влияние на Пелопоннес, Среднюю Грецию, многие острова Эгейского моря. Микенская культура вобрала в себя все достижения минойской культуры, привезенные с Крита: письменность, религиозные обряды, хозяйственный уклад и пр. Как и на Крите, здесь строились огромные укрепленные замки с каменными стенами толщиной 4–5 м. Внутри имелись колодцы, большие склады продовольствия. Такие крепости могли выдержать длительную осаду во время бесконечных племенных междоусобиц.

В этот период появилась частная собственность на землю, хотя еще преобладало общинное землевладение. Рабство носило в основном патриархальный характер. Судя по источникам, в Микенах было много ремесленников самых разных профессий: гончары, плотники, портные и др. На особом положении находились кузнецы и оружейники, чья продукция высоко ценилась в обществе. Ремесленники были лично свободными людьми, они могли владеть землей и рабами.

Из среды свободных людей стала выделяться знать, в том числе басилеи (басилевсы, василевсы). Но следует отметить, что первоначально басилеи были всего лишь должностными лицами, которые осуществляли, в основном, надзор за ремесленниками в отдельных поселениях. По своему статусу они были гораздо ниже, чем, например, государственные сборщики налогов. Но постепенно басилеи стали приобретать все больше полномочий и превратились в выборных племенных старейшин-вождей.

В конце XIII века до н. э. в Среднюю Грецию и на Пелопоннес с севера устремились огромные полчища варварских племен (в том числе дорийцев), производя на своем пути масштабные разрушения и нанося непоправимый ущерб хозяйству. Варвары, находившиеся на более низком уровне развития, разрушили Микены и другие города.

Это привело к упадку крито-микенской культуры. И хотя основная часть варваров не удержалась на захваченных территориях, так как не могла здесь прокормиться, Микены уже не смогли оправиться. В конце XII века до н. э. массы ахейцев, новых дорийцев, ионийцев, эолийцев и других племен устремились на восток, в Малую Азию и на острова, куда несли с собой древнегреческую цивилизацию.

В истории Древней Греции начался предполисный период, который также носит название гомеровского (XI–IX века до н. э.), поскольку сведения о социально-экономической жизни конца II – начала I тысячелетия до н. э. были получены в основном из поэм легендарного поэта Гомера «Илиада» и «Одиссея», написанных, видимо, в IX–VIII веках до н. э.

Судя по этим источникам, греческая экономика в гомеровский период была отброшена дорийцами назад и на протяжении почти трех столетий находилась на уровне первобытнообщинного натурального хозяйства [5] . На всем лежала печать упадка. Все дворцы лежали в развалинах, и никто не мог их восстановить, как будто люди в тот период полностью разучились строить каменные здания. В греческих поселениях стояли грубо сколоченные и окруженные частоколом дома с земляными полами и примитивными очагами. В домах и около домов царила грязь, водопровод отсутствовал. По дорогам бродили нищие в поисках работы и крова. Судя по раскопкам, хозяйственная утварь, орудия труда, предметы быта, положенные в погребения, были очень бедными, по сравнению с микенскими. Видимо, до второй половины VIII века до н. э. была совсем забыта письменность (в поэмах Гомера все население, в том числе и знать, было неграмотным), поскольку в этот период в Греции не существовало больших царских хозяйств, где надо было вести учет товаров и рабов. Железо почти не использовалось, большое распространение получила бронза. В качестве денег выступал скот (быки). В тексте упоминались купцы, как правило финикийцы.

В гомеровский период основу хозяйственной жизни составляла община, или демос, т. е. обособленное натуральное хозяйство, расположенное на небольшой территории. В общинах (деревнях) жили земледельцы и скотоводы, но там практически отсутствовали торговцы и ремесленники. Все близлежащие полисы относились друг к другу враждебно. Постоянная вражда поддерживалась жестокой кровной местью. Племенные вожди-басилеи собирали дружины из своих товарищей и самых сильных слуг и отправлялись грабить близких и дальних соседей. Часть награбленной добычи продавали (выменивали), а остальную делили между соплеменниками. Особую ценность представляли рабы, которых прежде всего забирали себе вожди.

Басилеи строили крепкие замки на крутых холмах, окружали их высокими стенами с бойницами и устанавливали господство над общинниками в округе. Такие замки назывались ойкосами ( хозяйствами ), внутри которых производились почти все необходимые продукты питания, обувь, одежда и пр. В этих хозяйствах работали не только рабы, но и зависимые общинники [6] . Басилеи по-прежнему выступали в роли племенных вождей. У них имелись царские знаки (скипетр и пурпурные одежды), они являлись хранителями обычаев и законов, возглавляли войско в военных походах, выполняли функции жрецов. Общинники должны были подносить им щедрые дары или земельные наделы. Но в целом положение басилеев было непрочным, так как они не являлись монархами и не могли передавать свою власть по наследству. К тому же власть басилеев была ограничена аристократами, т. е. людьми, входящими в группу родовой знати, «лучшими», «богоподобными», якобы ведущими свое происхождение от олимпийских богов. Кроме того, басилеи должны были считаться с мнением народных собраний, от которых зависела возможность избрания вождем на новый срок. В гомеровском обществе были сильны пережитки родового строя. Роды сохраняли свое значение в общественном устройстве. Несколько племенных родов образовывали союзы – фратрии, из которых формировалось крупное объединение – фила.

Постепенно в недрах гомеровского общества стала зарождаться новая цивилизация. Очень медленно, в условиях борьбы со старыми пережитками происходили разрушение традиционных норм и обычаев родоплеменного строя, образование новых институтов власти, накопление сил для дальнейшего социально-экономического развития. Гомеровский период уступил место третьему периоду древнегреческой истории – архаическому (VIII–VI века до н. э.), который еще имел название полисного, так как Греция в это время состояла в основном из множества мелких городов-государств (полисов). Центром полиса был город, окруженный стенами. Полис объединял не только горожан (ремесленников, торговцев), но и население сельских общин, расположенных на окрестных территориях. Данное население состояло из свободных людей, среди которых были представители старой родовой знати – аристократы, а также крестьяне, ремесленники, или демос (народ). Основой экономической жизни полиса являлась античная собственность, представлявшая собой сочетание государственной, общинной и частной собственности. Все полноправные граждане полиса совместно обладали правом верховного собственника на землю. Этих прав не имели рабы и иные неполноправные жители города-государства. Города-полисы держались достаточно обособленно, основываясь на хозяйственной самообеспеченности (автаркии).

Социально-экономическое развитие древнегреческих полисов шло двумя путями: афинским и спартанским. Афинский путь развития связан с преимущественным преобладанием в хозяйстве страны торговли и ремесла, широким применением рабского труда, демократическим устройством общественно-политической жизни. По этому пути кроме Афин развивались такие полисы, как Коринф, Милет в Малой Азии, Сиракузы на острове Сицилия и др.

Афины как крупное поселение возникли еще в середине II тысячелетия до н. э. Город-государство Афины, расположенный в Аттике (юго-восточной части Средней Греции), сформировался в VIII веке до н. э. [7] К этому времени власть в Афинах перешла в руки земельной знати – эвпатридов ( благородных ), которые вместе с приобретением права на наследственное владение землей получили право на закабаление свободных крестьян и ремесленников. Древние родовые вожди-басилеи были вынуждены передать почти все государственные функции выборным представителям знати – архонтам и их совету – ареопагу. Демос, все более притесняемый эвпатридами, оказывался лишенным многих прав.

По мере развития в Аттике ремесла, внешней торговли и завоевания новых территорий внутри демоса стали формироваться новые социальные группы, состоявшие из зажиточных торговцев и ремесленников, которые также хотели иметь рабов, стремились получить землю в частную собственность и политические права. Этого же добивались и метеки [8] . Родоплеменные отношения отходили на второй план. Подтверждение этому можно найти в законах, изданных в 621 году до н. э. афинским архонтом Драконтом (Драконом), где объявлялся приоритет частной собственности по отношению к совместной, общинной.