Экстернализация Иерархии

1. Они воплотили в себе определенные Космические принципы, и благодаря Их работе и жертве определенные божественные силы излились на человеческую расу, стимулируя трансформацию разума – в мудрость и эмоции – в любовь. Достигнув просветления, Будда “впустил” поток Света, пролившийся на жизнь и проблемы мира. Он сформулировал это откровение как Четыре Благородные Истины. Его группа учеников выстроила структуру истины, которая наполнила человечество Светом благодаря силе коллективной мысли.

2. Благодаря посланию Будды человек впервые осознал причину своего постоянного отвращения и неудовлетворенности и узнал, что Путь Освобождения заключается в непривязанности, бесстрастии и различении. Эти качества способствуют быстрому освобождению от Колеса реинкарнаций.

3. Благодаря посланию Христа три концепции проникают в сознание расы:

а) Ценность индивида и необходимость напряженного усилия с его стороны.

б) Представившаяся человечеству благоприятная возможность сделать грандиозный шаг вперед и пройти через Новое Рождение, или Первое посвящение.

в) Способ сделать этот шаг в Новом веке, прозвучавший для нас в словах “возлюби ближнего своего, как самого себя”. Индивидуальное усилие, групповая возможность и отождествление всех друг с другом – таково послание Христа.

Послание Будды содержит три метода изменения личности и подготовки ее к сознательному выражению божественности. Через непривязанность мозговое сознание, или состояние осведомленности (производя физическое осознание внутренних причин), удаляется, или абстрагируется, от объектов чувственного восприятия и зова низшей природы. По существу, непривязанность – это наложение нового ритма, или новой привычки реагирования, на клетки мозга, что делает мозг невосприимчивым к соблазнам мира чувственного восприятия. Бесстрастие делает эмоциональную природу невосприимчивой к зову чувств, и желание более не препятствует правильному исполнению задачи Души. Благодаря различению ум учиться выбирать доброе, прекрасное и истинное и заменять этим чувство “отождествления с личностью”, столь характерное для большинства людей. Личность держит в оковах очень многих, чего быть не должно. Эти три установки, если их правильно и здраво придерживаться, организуют личность, установят верховенство мудрости и подготовят ученика к посвящению.

Затем следует работа Христа, в результате которой появляется понимание ценности индивида и самостоятельного усилия, направленного на освобождение и просветление ради блага группы. Мы учимся самосовершенствованию, чтобы было, что принести в жертву группе и обогатить ее нашим индивидуальным вкладом. Это первое следствие действия принципа Христа в жизни индивида. Личность меркнет в славе Души, которая, подобно восходящему Солнцу, разгоняет тьму и освещает низшую природу. Второе следствие –групповая активность. Мир движется навстречу посвященным будущего: перестаньте видеть себя за групповым усилием; забудьте себя в групповой работе; пройдите сквозь врата посвящения в групповом строю, и пусть Личная жизнь растворится в групповой.

Конечный результат работы Христа мы находим в нашей способности отождествлять себя с целым: индивидуальность, посвящение и отождествление – таков итог послания Христа. Будучи на земле, Он сказал: “Я и Отец мой – Одно” – и этими словами подытожил все Свое послание. Я как индивид отождествляюсь с Божеством через посвящение. Таким образом, мы имеем:

1. Будду — метод — Непривязанность (Detachment), Бесстрастие (Dispassion), Различение (Discrimination).

2. Христа — результат — Индивидуализм (Individualism), Посвящение (Initiation), Отождествление (Identification).

Интересно отметить, что работа Будды выражается словами, начинающимися с буквы D, четвертой буквы латинского алфавита. Достигается чувство личности, превзойдена четверичность, и Будда дает нам причины и правила трансмутации. Работа Христа выражается для нас словами, начинающимися с девятой буквы латинского алфавита, с буквы I, а это число посвящения. Всё это не случайно и имеет некий глубинный смысл.

Я очень коротко и неполно набросал природу двух Великих и двух малых Сближений. Они подготовили человечество к Третьему Великому Сближению, которое несет новое откровение с его осознанными последствиями – Новым небом и Новой землей. Я хочу спросить ортодоксальных теологов: что значат слова “новое небо”? Не означает ли это совершенно новую концепцию мира духовных реальностей и, возможно, самой природы Бога? Не возможно ли, что наши нынешние представления о Боге как об Универсальном Разуме, Любви и Воле могут обогатиться новой идеей и качеством, для которых пока нет ни имени, ни слова и о которых мы еще не имеем ни малейшего представления? Каждое из этих трех понятий, касающихся божественной природы, Троицы, были абсолютно новыми для человечества, когда были последовательно предложены ему.