Экстернализация Иерархии

К этим двум категориям я добавил бы третью, которая с достаточной определенностью возникает в современном мире и которая включает тех, кто своим влиянием и активностью не поддерживает ни одну из сторон. Теоретически они поддерживают более высокий путь, но практически не делают ничего для его утверждения. Эта третья категория, в свою очередь, состоит из двух групп: первая – это люди потенциально слабые и потому охваченные страхом, чувствующие свою неспособность сделать что-либо против сил агрессии; вторая, внутренне очень сильная группа, – это те, кто держится в стороне и пренебрегает своей очевидной ответственностью членов человеческой семьи вследствие своих материальных интересов, а также разделяющего чувства превосходства или удаленности от очага опасности и приверженности ложным ценностям. Среди прочих, эта последняя группа включает членов могущественных демократических наций и республик. Страх, ужас и чувство беспомощной тщетности управляют реакциями первых – и кто может осудить их? Эгоизм и разделение руководит вторыми.

Таким образом, в мире сейчас есть три группы людей, воплощающих три основные позиции человечества, плюс нерассуждающие массы, манипулируемые своими правительствами, добыча пропаганды и более громких голосов. Вам было бы полезно видеть эту картину отчетливо, поэтому я еще раз дам определение этих сил:

1. Древние укоренившиеся силы агрессии, стяжательства и чистого эгоизма, действующие с выраженной жестокостью, которая попросту захватывает, что хочет, независимо от прав других людей, исторического или юридического права владения или чьей-либо воли.

2. Силы духовной цели, воплощенной в воле защитить чужие права, равно как и свои собственные, покончить с агрессией и страхом (как ее следствием) и использовать свое объединенное влияние на стороне духовных ценностей, человеческой свободы, доброты и права мыслить. Я употребляю слово “доброта” намеренно, так как (в английском языке) оно воплощает идею родства, братства и правильных человеческих отношений. Это выражение мировой доброй воли, так же как воля-к-добру – основа любого мира; в настоящее время добрая воля отрицает любой преждевременный мир, поскольку он дал бы Силам материализма возможность укрепить свои завоевания и подготовиться к новой агрессии. Доброта, воля-к-добру и мир – вот что должно стать практическим выражением и ясно сформулированным намерением тех, кто признаёт руководство Сил Света.

3. Сила негативизма масс в том виде, в каком она выражена сегодня порабощенными народами в оплотах агрессии и нейтрально настроенными людьми а мире. Всеми ими руководит расовый страх, инстинкт самосохранения и близорукие эгоистические интересы.

Это исключительно сложная проблема, так как, несмотря на то, что демаркационные линии неуклонно становятся все более отчетливыми, сторонников этих трех групп можно найти в любой нации, в любой церкви и в любой семье. Ни одна нация не свободна от этой тройственности. Она укоренена в позиции человечества, и потому настоящий конфликт – не европейская война, а именно человеческий конфликт. В каждой нации есть эгоистичные агрессивные люди, верящие, что грубая сила права и что люди должны руководствоваться законом джунглей, просто беря то, что захотят, независимо от того, чего это стоит другим. В каждой стране есть те, кто обладает видением правильных человеческих отношений, кто стремится жить по законам братства и отзывается на влияние Сил Света и Духовной Иерархии и кто страстно желает, чтобы мир и добрая воля управляли мировыми делами и политикой правительств. В каждой нации есть нейтрально настроенные, не способные ясно мыслить люди, стремящиеся возложить вину на кого угодно, кроме самих себя, которые теоретизируют, раздают советы и обязанности, но по причине гордыни или нежелания прилагать усилия устраняются от любого активного участия в исправлении ситуации. Многие из них – объединенные в группы противники военной службы по идейным соображениям, которые к конце концов немало выиграют в результате победы Сил Света, но в данный момент отказываются от участия в борьбе, сохраняя себя для будущего мирного урегулирования, и страстно желают окончания конфликта, не предпринимая, однако, ничего для его достижения. Многие из них совершенно искренни; тем не менее, их образ мысли требует корректировки.