Элементалы – духи Природы

Когда на волне новых тенденций, инициированных в XX веке папой Иоанном XXIII (мы уточняем столетие, поскольку был еще один Иоанн XXIII, о котором лучше не вспоминать), некоторые церкви захотели заменить старые, обветшавшие образа и статуи на их точные копии, народ инстинктивно отреагировал на эти реформы и категорически отверг все изменения. По какой-то таинственной причине люди знали, что старые образа «несут» нечто, что они «заряжены» некой таинственной силой, а новые нет. Но несут что? Заряжены чем? Какая сила позволяет древним изображениям давать то, о чем их просят, или совершать чудеса, которые современная наука не в состоянии объяснить, как, например, явление Девы Гвадалупской в Мексике, совсем недавно тщательно исследовавшееся? Мы знаем, что создается множество фальсификаций – например, мельчайшие дырочки в ликах статуй залепляются воском, который от жара свечей плавится, создавая иллюзию слез, и так далее. Но даже весь набор древних и современных трюков и надувательств не может превзойти великих и малых «паранормальных» явлений, которые известны сегодня. Писатели, от Геродота до современных журналистов-историков, поражают нас рассказами о явлениях почти невероятных.

Здесь мы снова, следуя основной линии нашей маленькой книги, обратимся к Древней Мудрости. Она учит нас, что с незапамятных времен люди (по крайней мере некоторые) хранят тайну особого Магического Искусства – способности одушевлять статуи. Они могут призвать духов Природы – обычно это весьма могущественные элементалы – и «поселить» их в мрамор или бронзу статуи. Эти духи Природы настраиваются или «программируются» Магами на выполнение особой задачи – помогать тем, кто молится лику статуи и обращается к ней с просьбами о помощи. Таким искусством обладали не только Великие Маги, но и Великие Художники (поскольку они всегда считались своего рода Магами, способными одушевлять материю). Чтобы достичь своей цели, Маги используют так называемые ментальные формы (их не следует путать с самими элементалами, поскольку это порождения человеческого разума), чтобы придать смысл и направленность действиям духов Природы, одушевляющих статуи или художественные произведения.

Однако духи статуй не всегда благожелательны. В некоторых случаях – либо по воле тех, кто заряжает статуи, либо из-за непозволительного обращения с ними – в предметах возникает «бунт», протест и сопротивление, активизируются скрытые психологические силы, неизвестные нашему веку. В результате несчастья и беды обрушиваются не только на людей, имевших дело с подобными предметами, но и на тех, кого они любят и к кому привязаны (не случилось ли подобное с лордом Карнарвоном после открытия гробницы Тутанхамона?).

Частые посетители музейных лабораторий, как и автор этой книги, по собственному опыту знают, что древние изображения, амулеты, статуи не безжизненны. У них своя, особая форма жизни, которой лучше не противоречить. Известно также, что эта тема породила массу слухов. Вплоть до того, что некоторые люди представляют себе музейный зал этаким «черным ящиком», в котором тебя постоянно ожидает какая-нибудь «чертовщина» или колдовские сюрпризы. Ничего подобного! Тому, кто с уважением подходит к древним статуям и амулетам, кто обращается с ними без страха и бережно, нечего бояться ни ночью, ни днем. Некоторые древние предметы даже выражают свое удовольствие, радость или благодарность, издавая аромат ладана или роз, хотя рядом нет видимого физического источника запаха.

Чтобы крепче привязать могущественного элементала к его статуе, древние использовали необычные сплавы и редкие камни, а также обжигали керамику при столь высокой температуре, что она практически обугливалась (в этом великими специалистами были гончары Шумера и Вавилона). Это «невозможные», «несуществующие» сплавы, использовавшиеся египтянами и древними индейцами, такими как мочика и чиму. Греки называли эти сплавы «электрум», а инки – «тумбага». Предметы, изготовленные из подобных сплавов, могли поддерживать элементала в состоянии потенциальной активности на протяжении многих тысячелетий.

Люди своими ментальными формами, наполненными энтузиазмом и жертвенностью, способны заряжать знамена и флаги, геральдические щиты и эмблемы – благодаря этому все знамена исполнены особой силы и обретают собственную форму жизни. Они получают и впитывают психический заряд и щедро отдают его, когда это нужно. Но одной только ментальной формы недостаточно, поскольку она слишком эфемерна. Она привлекает элементала, и вместе они создают особый и очень эффективный «механизм», который воздействует на сознание или подсознание людей. Заряженные изображения и даже их копии очень сильно влияют и на то, что современные психологи называют коллективным бессознательным.

Влиянием на коллективное бессознательное объясняется, скажем, тот факт, что на ярмарках, где продается та или иная военная атрибутика, люди охотнее покупают именно атрибутику побежденных, несмотря на то что последние не пользуются всеобщим одобрением. Так, например, на один проданный английский или американский флаг приходится тысяча гитлеровских свастик; или продается тысяча бюстов Наполеона, проигравшего битву при Ватерлоо, и лишь один бюст победившего в ней Веллингтона.

Духи, обитающие в статуях, так же как и сила, которой заряжены знамена и флаги, могут переходить в другие предметы и формы, но это слишком сложная и опасная тема, чтобы раскрывать ее в книге, рассчитанной на широкого читателя. Достаточно того, что уже сказано.