Элементарное бытие

Мозг целый предполагает и обусловливает целую память себя, то есть осознание себя отдельным человеком, индивидуумом. Мозг есть часть мира (заменимая, как было замечено выше). При осознании, «ощущении», «чувствовании» мозга в целом как части внешнего мира – мы осознаем себя в своей личной памяти как «своего человека». При «засыпании» мозга мы прерываем «восприятие» мозга как «органа восприятия» мира в целом (вещей, явлений и «сознания своего человека»), а значит и целой всей своей памяти, или «внутреннего мира» вместе с образами памяти, оценками, переживаниями, внутренним диалогом и проч.

Таким образом, можно ли заключить, что «сознание человека», или его «внутренний мир», по сути его личная память – имеет сцепленность скорее с «миром внешним», но не с истинно внутренним (духовным) миром -Меня? Состояние нехватки (недостачи) в Духе памяти –себя (внутреннего мира) в целом за счет ее траты (по сути, само-прерывания Духа в Себе) на поддержание внешнего («объективного) мира-меня, – и траты обратной в равновесие жизни в целом, очевидно, вызывает феномен «восприятия» (отличения/не-отличения как такового), или состояние «сознания -меня» (или «состояние» не-ощущения Себя-в-Духе).

§ 13. Память и сознание в аспекте феномена сновидения. Сновидение как одухотворенная метафора (проекция) не-осознанности/не-пробуждённости -Себя (-не-в-Духе) в жизни (не-бытии). Взаимодополняющие «модели» –синхро-связи-Себя/Безумного Младенца vs. -синхро-связи -Себя/-Духа-Себя.

Эволюция «сознания» -я/Я: Безумный Младенец в извечном Начале – Себя – «тело» Безумного Младенца (младенец-меня-в мире) – я-«сознание» («неосознанное сновидение» жизни) – осознание «сновидения жизни» (ясный сон «жизни») – -Я/я (не в Духе) – прекращение «сновидения жизни» (смерть) – пробуждение Духа-в-Себе.

Дух Меня соотносится с жизнью –Себя подобно тому, как -Я/я моего настоящего относится к -я-дитя («прошлое-детство» как неосознанный сон, в котором -я ничего не знаю о настоящем -Я/я, но которое является частью/фрагментом из моего «настоящего сознания»; «воспоминание о детстве» по сути мало отличимо от неосознанного сна «по мотивам жизни»: оно (детство/сновидение) «было» – факт, но осознать его «в качестве» -Я/я его можно только «пробужденным», то есть осознанным).

Дух Меня или Дух в Себе (Отец) – синхро-сознания –я/Я (Сын) – Внимание-восприятие вне фокуса (Дух): концентрация внимания Я-Отца на я-сына (мгновенье для Отца, жизнь земная для Сына): Отец вглядывается на экран синхро-«мембраны» «на мгновенье»: но с какого момента и каково продолжение (всматривания)? С момента, когда он (Отец) приступает к осознанию себя в сеансе синхронизации. Но Отец же всматривается (в фокусе) во -мне/себе неограниченно долго? Что происходит, если Отец переводит внимание (на другую синхро-пленку или мембрану Другого)?

«Рождение» -я и «прекращение жизни» -я меняются местами: в «рождении» вечный непрерывный Дух Меня использует возможность собственного «прекращения» (аналогия: синхро-сознания БМ – суррогат/эмуляция); с «прекращением жизни» -я бесконечный ряд ординалов -я сливаются с Духом Меня (срабатывает «таймер» – максимальный ординал Духа Меня полностью разблокируется с -синро-я «мозга-тела»: -Я рождается (пробуждается) и становится Собой, кем был извечно.

Но каким образом -Я может «прекратить» себя через «рождение», если Я-Дух вечен и непрерывен. Представим, Я (в Отце) способно прерваться только через синхронизацию (Духа) с «синхро-сознанием» (аватар, суррогат, Сын): Я-Отец как тело вечно и непрерывно, но оно способно прерывать «сознание», меняя его модальность (ипостась) и размещая его (я, Сына) в пространстве и времени. Как Я-Отец может создать эффект «прекращения»/прерывания Себя? Ведь Я (в Отце) всегда осознан и непрерывен как Дух в Себе. Как Дух в Себе может оказаться «Безумным младенцем» в своем Сыне (аватаре)? «Рождение» как пик «бессознательности-Я»?