Элементарное бытие

Но разве «при жизни» реальность (Дух) -Меня не пребывали «в состоянии памяти»? Как же, пребывали «в условиях необходимости» к пробуждению («опознания») Себя-в-Духе. Но как мы уже почти наверняка понимаем, реальность (Дух) -Меня, будучи в «состоянии памяти» по природе от Отца Своего, «извлекать» свое «природное состояние» могли лишь опосредованно через человека-меня, а не напрямую – ведь, «желание» (воля) как «одухотворенная проекция» -Себя-не-в-Духе в воздействии, влиянии на «состояние памяти» непосредственно (напрямую) приводит, как мы почти четко знаем, к косвенно произвольному (по природе синхро-связки) «прерыванию» (отключению или переключению) реальности (Духа) -Себя в «состоянии памяти» и переключения –Себя (в Духе) во «временное состояние» Себя-в-Духе (подобие «неприметной медитации») на период фрагмента сновидения («глубокого сна») для -себя-человека-в-мире.

§ 15. Память суть -Дух не существующий (-не-в-Себе), равный жизни человека в целом. Сознание – как -Дух существующий в -Себе (на время жизни), или «память» с точки зрения -Себя-человека.

Происхождение феномена сновидения (не-осознанного, «не-ясного») можно уяснить также таким образом: как эффект обращении «воли» (Духа-не-в-Себе) непосредственно к своей памяти («разуму»), то есть преобразования ее (памяти) в состояние предпосылаемого единства с ней и соответствующего пребывания, или «состояния» недостачи своей памяти-«разума» – в самой этой недостаче, а именно в «месте и времени», или в «фокусе внимания» «текущего» преобразования, проявляющегося от предпосылаемого («в условия» «жизни» ) слияния «воли» (Духа-не-в-Себе) и «-себя» (памяти).

– Я – есть реальность (Дух) -Себя, испытывающий недостачу в -Себе (памяти-«разума») и непосредственно пребывающий («присутствующий живаго») в «не-достаче» (-себя), то есть «целой своей памяти». Даже при отсутствии (не-возможности всяких возможных миров) реальность (Духа) не-в-Себе, или «воля» -меня-в-мире, не прекращают быть в единстве с собственной памятью («разумом»), пребывая в не-видимом (но «ощущаемом» живаго «как есть») «теле» своего состояния (памяти-«разума»).

Преобразование памяти-«разума» (-Себя) сцеплено («синхронно») с преобразованием «чувства недостачи» в само-восприятии и само-осознании Духом (не-в-Себе). Пребывая лишь в Себе (в Духе), вне всяких миров моей памяти («разума»), -Я (в Духе) осознаю цельность основания -Себя (свою истинную «вину» или свое целое в «недостаче»), – уже не столько или вовсе для не-существования какого-либо частного «состояния» (в личной памяти), сколько для не-существования памяти в целом (недостачи в целом), или «всего моего», всех «моих» возможных состояний включая ничто.

То есть пребывая в себе самом (в «состоянии» «медитации» или «чистого ума») -Я осознаю цельность своего основания – для ничто («не-существования» собственной памяти в целом), осознаю это как «вину» или свое целое в недостаче, или как самую свою полную недостачу (не-существующее «всё» моей памяти в целом -Меня), то есть в самом своем «реальном состоянии» -Себя («разума») в Духе.