Элементы Узора

Простое живое существо может позволить купить себе какие попало часы. Лишь бы показывали время и не были совсем уж уродливыми. Но если так поступил «каула-тантрик», то он не каула-тантрик, а осел, мудозвон. Часы — это то, на что мы смотрим помногу раз в день. Это надо обязательно использовать. Надо купить себе такие часы, которые напоминали бы тебе Бога и учение. Вот у меня часы напоминают мне Бога и учение. Мои часы красно-черно-белые по цвету и имеют в одном большом циферблате три маленьких циферблата. А окаймляет циферблат черный полированный металл, по форме похожий на корону из трех зубцов. Это напоминает мне о главных символических цветах учения, обо всех его триадах. Стрелки часов — из белого сверкающего металла, с фосфорным покрытием посередине. Это говорит о светоносности, энергоносности сознания. Металл, окаймляющий циферблат часов, черный по цвету, и отполированный как зеркало. Черный цвет представляет собой поглощение, всевключение в себя, космическое сознание, Шиву. Однако это полированный черный металл сверкает белым светом, представляющим собой космическую энергию сознания, Шакти. То есть окаймление циферблата часов наглядно говорит о единстве Шивы и Шакти, а короноподобная форма окаймления олицетворяет божественность изначальной реальности. И это еще не все — зеркальность черной поверхности напоминает учение Абхасавады.

Ремешок моих часов эргономичен — он сделан из мягкой, но упругой резины, и по форме напоминает стилизованные крылья летучей мыши или дракона. Благодаря мягкости ремешка, часы не висят на руке, точно прибор, но вливаются в руку, точно органический имплант. Это напоминает мне о естественности правильного учения и о моей божественной природе. А драконья форма ремешка, напоминающая о летающих динозаврах, объединяет собой землю и небо, сансару и нирвану. Каждый раз, когда я смотрю на часы, я вижу не просто который час, но подсознательно, а иногда и сознательно, медитирую, практикую садхану.

Все в твоей жизни, даже ширинка твоих джинсов, даже бумага, какой ты вытираешь задницу, должны усилять твой процесс тантрического самообожествления. Это важный принцип нашей школы.

4. Искренняя естественность

Естественность, природность — это следующий принцип нашей школы. У нас в учении есть очень важная доктрина, которая гласит о том, что достичь Бога — это не значит достичь чего-то далекого, прекрасного и совершенного. Это значит достичь родного, очень близкого, прекрасного и совершенного. Прийти к Богу — не значит уйти из нашей вселенной в какую-то другую, великую, далекую, чужую и сверкающую вселенную. Прийти к Богу — это означает к себе прийти, найти себя еще глубже, чем в заурядной сансарической жизни.

Люди зовут кого-то из нас «Вася Пупкин», а кого-то — «Федя Залупкин». Многие мистики не согласны с такими определениями. Они скажут, что их подлинное имя — это Бог, а их реальная природа — это божественность. Но не многие из них реально понимают, что означает «Бог», «божественная природа». До тех пор, пока не откроется реальное понимание того, что стоит за этими понятиями, горделивое провозглашение себя Богом не трансформирует в Бога Федю Залупкина.

Что значит «обрести божественное понимание и через это усовершенствовать свою садхану?». Это не значит, что ты над собой что-то сделаешь и через это превратишь себя в нечто великое, чем ты до этого не являлся. Наоборот, это значит, что с помощью шактипата, доктрин и методов, ты очистишь себя от оболочек наносных мешающих факторов и обнаружишь свою естественность, природную основу. Если ты знаешь себя на таком глубоком уровне, ты знаешь то, как сделать свою садхану еще более могущественной.

Знать себя всегда полезно. Даже если ты еще не постиг через опыт своей божественности, а просто лучше понял особенности работы твоего персонального сознания, изучил свои склонности, предпочтения и антипатии, свои повадки — это знание тоже может усовершенствовать процесс твоего самообожествления через усовершенствование садханы. Чем более твоя садхана соответствует твоим уникальным особенностям, тем более приятной и плодотворной она будет.

Например, если ты по темпераменту холерик, склонный не только к умственной, но и физической активности, а твоя садхана не включает в себя мудры и ритуальные танцы — то садхана твоя слаба и бестолкова. Это проигрышный вариант практикования, так как в такой садхане ты не можешь использовать силу и могущество одной из твоих козырных особенностей. Подвижному, малоусидчивому йогину обязательно надо иметь в садхане динамические упражнения и избегать самоизнурения посредством длительного пребывания в статических медитациях. Ему лучше разбить одно длительное статическое упражнение на три части, с перерывами между ними. Если ты интеллектуал, и ты практикуешь садхану, в которой нет техник, основанных на активном использовании интеллекта, его мыслепостроений, логики, осмысления метафизических конструкций — твоя садхана есть проигрышный вариант.