Елена Рерих. Путь к Посвящению

Поскольку данная практика является основной духовной практикой в Агни-Йоге, уделим ее рассмотрению немного больше внимания. Передавая свой портрет Рерихам, Учитель М. подчеркнул: «Портрет требует гармонического отношения, но не идолопоклонства» [833] . Впоследствии ученик Рерихов Борис Абрамов, принимавший сообщения от Учителя, а затем и от Рерихов, по каналам Тонкого мира, оставил в своих записях много сведений о различных аспектах практики сосредоточения на образе Учителя. Что особенно важно – в этой практике не было ничего механического, чисто ритуального, и образ Учителя для ученика служит не фетишем, а средством установления духовной связи с Ним. Рассматривая вопрос о значении и влиянии на сознание людей священных или памятных) изображений, Учителя Б. Абрамова сообщали:

«(Гуру) Иконы, священные Изображения и предметы имеют значение не сами по себе, но как посредствующие звенья, соединяющие сознание с теми или тем, к кому или чему оно устремлено. Для объединения с Высшим сознанию надо на что-то опереться, за что-то ухватиться, через что-то подойти» [834] .

«(Гуру) Изображение есть видимый посредник для Общения с Тем, Кто запечатлен на Изображении. Даже обычная фотокарточка при смотрении на нее соединяет смотрящего с оригиналом. Для утверждения незримых нитей связи нужны зримые предметы. Именно предметы, так как, помимо изображений, и они могут способствовать контакту» [835] .

«(Гуру) Правильно поступаете, полагая, что внешняя земная форма Высокого Духа, покинувшего Землю, служит психическим каналом связи для общения с его Индивидуальностью. Как же иначе притянуться к Ней, как не через доступную сознанию форму. В этом скрытое значение иконы. Внешнее почитание является фетишизмом. Но как средство общения икона ценна. Ценно все, что помогает установлению незримой связи с Иерархией Света или облегчает эту связь. Отсюда – и существование священных предметов» [836] .

Кроме того, в текстах Записей Б. Абрамова говорится о психодуховном влиянии Образа Учителя на сознание последователя и о том, как можно использовать этот Образ для установления духовного общения с Ним:

«Постоянный Образ Учителя Света в третьем глазу будет знаком постоянства Общения с Высшим. Это путь будет кратчайший, ведущий при жизни еще на земле к освобождению от земных пережитков и призраков Майи земной» [837] .

«(М. А. Й.). “Вопрос о воздействии Изображений, портретов, фотографий очень глубок. Несомненно одно: отражение в третьем глазу какого-либо лица устанавливает с ним известную связь. Эта связь устанавливается и без посредства портретов или внешних предметов, а просто лишь путем вызывания мысленного представления данного лица или предмета” [838] .

Что же касается общего принципа почитания Учителя, существующего в традиции йоги (в Агни-Йоге также), то о роли этого принципа в Записях Б. Абрамова сказано:

«Почитание Учителя не есть требование, предъявляемое к ученику, но условие восхождения» [839] .

Много сказано и в Агни-Йоге, и в Записях Б. Абрамова о том, что установление духовной связи с Учителем путем запоминания его Образа [840] (введения этого Образа в третий глаз) давало ученику мощную поддержку и защиту в любых жизненных обстоятельствах.

«Если между тем, что отемняет сознание, и собою поставить Лик Владыки, то отемняющее воздействие потеряет свою силу» [841] .

Таким образом, введение в сознание Образа Учителя для Рерихов и их учеников служило средством укрепления духовной связи с Ним.

Именно постоянный духовный контакт с Учителем, памятование о Нем и устремление к Нему – на фоне духовно-нравственной работы над собственным сознанием, разумеется, – и были главным методом, используемым Еленой Рерих для открытия энергетических центров, а не пранаяма или концентрация на центрах.

Подчеркнем, что, несмотря на кажущуюся простоту, обращение к этой практике были серьезным, можно сказать судьбоносным, жизненным решением. Ее начинали только люди, принявшие осмысленное, твердое, зрелое решение следовать по пути духовного ученичества и избравшие для себя среди Учителей наиболее близкую им по духу индивидуальность. Именно Образ избранного ими Учителя они и вводили в свое сознание. Как уже говорилось, в книге «Иерархия» из серии Агни-Йоги давалось предупреждение относительно того, что Изображение Образа Учителя, введенное в сознание, становилось постоянным укором для ученика, если впоследствии он совершал предательство.

Человек, начавший делать ментальную пранаяму, мог бросить это занятие без особых кармических последствий для себя – в самом худшем случае это могло вызвать временное ухудшение его здоровья, не более того. Но ученик, решивший ввести изображение Учителя в третий глаз и приложивший усилия для этого, а затем отказавшийся от пути духовного самосовершенствования, совершал действие, расценивающееся не иначе как кармический проступок.

Яснослышание (Новый способ общения)