Елена Рерих. Путь к Посвящению

«Урусвати видела часть Наших Хранилищ. По эпохам собраны памятники искусства. Но эти собрания не есть музей в обычном понимании. Эти предметы служат как резервуар накопления ауры. <…> Если удастся собрать ряд предметов, собранных в одно время и в одном устремлении, то, действительно, можно получить излучения эпохи. Таким образом, можно изучать подлинный смысл определенных времен. Для психической науки такая возможность чрезвычайно важна. <…> Иногда предмет посылался в мир для исполнения определенного поручения. <…>

На самом деле каждая вещь является нужным аппаратом. Вещи могут служить для важных наблюдений. Ценно наблюдать отношение древней ауры к современным излучениям. Получается иногда целая война вещей или взаимное дружелюбие.

Мы не только наблюдаем явленным духовным зрением, но и проверяем Нашими аппаратами. Много опытов Нами производится над древними вещами. Это не есть так называемая психометрия ●, но наука излучений. <…>» [1205] .

Создается впечатление, что любой предмет, попадающий в лаборатории Братства, является своеобразным информационным ключом, «открывающим» для подобного рода исследований различные стороны жизни той эпохи – от древности до современности, к которой он принадлежал.

Терафим Братства, переданный Рерихам, конечно, имел древнейшее происхождение, но побывав в разных странах мира, он должен был сохранить на себе следы духовной атмосферы этих стран в их современном состоянии [1206] – даже если у него не было специальной функции аккумуляции энергоинформационных излучений окружающего пространства. Сотрудники Братства, возможно, были заинтересованы в изучении этих наслоений, полученных Камнем за все годы путешествий Рерихов по странам Востока. Если метеорит имел особые свойства, позволяющие ему не только излучать в пространство энергию, но и принимать определенные пространственные токи – иными словами, осуществлять некий энергообмен, то тем важнее было его значение для исследовательской работы Адептов.

А может быть, информация, наслоенная на Камне в течение его долгих странствий, каким-то образом могла передаваться основной его части и играть определенную роль в том энергообмене, который осуществлялся между основным телом метеорита и созвездием Ориона, – и именно поэтому Учитель сказал, что «принесенный осколок завершит победу».

Подчеркнем еще раз, что все это – лишь предположения, не более того.

Кто и откуда передал Камень?

Еще один вопрос, неизбежно возникающий при упоминании о таинственной реликвии, это то, каким образом Камень был доставлен Рерихам и где он хранился до этого.

Сам Учитель М. на вопросы Рерихов ответил:

«Кто принес посылку? Птицы приносят, не надо много говорить, ибо много гончих по следу. Прирасти дайте гостю к дому. Угадал дух Урусвати радость, ею пройдете. Как сейчас говорите шепотом, так вам тайна доверена» [1207] .

В.А. Росов в своей книге «Николай Рерих. Вестник Звенигорода» пишет – правда, без ссылки на источник, что по предположениям не указанных им лиц, Камень мог более столетия находиться в Париже, в тайном обществе, специально созданном для хранения, и что в 1920-е годы это общество возглавлял знаменитый режиссер Жан Кокто [1208] .

Есть ли аргументы за то, чтобы считать местонахождением Камня Францию?

В текстах дневника есть единственная, да и то весьма загадочная и не совсем понятная фраза, могущая послужить намеком на то, откуда небесный странник начал свой путь к Рерихам: «Тот Дом рун Камень пошлет [1209] , тогда можете ехать ко Мне» [1210] .

Понятие «Дома рун» может быть универсальным символом некоего тайного убежища.

О том, что Камень мог храниться на Западе, косвенно свидетельствуют также следующие слова из дневника Рерихов:

«Ищут иезуиты движение Камня, потому тайна нужна» [1211] .

Если Камень действительно хранился в Париже, у сторонников Конрада из числа современных иезуитов действительно могли быть тайные информаторы, отслеживающие передвижение Камня в пределах одной страны. Во всяком случае, проследить его доставку в Париж с Востока им было бы, вероятно, труднее.

Но с другой стороны, если бы Камень действительно оставался в Париже более сотни лет, со времен Наполеона, то сохранялся бы высокий риск того, что иезуиты рано или поздно вычислили бы место его нахождения и попытались похитить.

Посмотрим, что говорится в «Криптограммах» о путях Камня на Западе. В легенде о Камне символически указаны исторические эпохи появления терафима в Европе:

«Железная корона Лангобардов [1212] – тоже воспоминание о Камне. Недолго гостил Камень около горы Гордости . Много послов с Востока. Уносят верблюды Камень в Тибет».

И последний полет на Запад осветил царство небывалое неудачного единения народов Запада . На каждом луче Востока уже ищут Камень. Время настает, сроки исполнятся. Рок сужденный записан, когда с Запада добровольно Камень придет . <…> Утверждаем понять сужденных носителей Камня [1213] , идущих домой» [1214] .