Энгельс – теоретик

Наиболее резко необходимость именно революционного, а не какого-либо иного, способа преобразования буржуазного общества в коммунистическое сформулирована в той части рукописи первой главы «Немецкой идеологии», где авторы резюмируют выводы, вытекающие из материалистического понимания истории. Главным таким выводом как раз и является вывод о необходимости коммунистической революции. Он формулируется в виде четырех пунктов. Последний из них представляет в данном случае наибольший интерес: «4) как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно, революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества»[655].

Итак, революция – это двуединый процесс: изменение условий жизни людей и в то же время изменение самих людей, совершающих революцию. Эта замечательная мысль, как показывает анализ, принадлежит Марксу.

В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс впервые, правда, пока еще в самом общем, еще не вполне определенном виде, высказали идею диктатуры пролетариата – важнейшую идею политического учения марксизма. Вот эта исторически первая формулировка: «каждый стремящийся к господству класс, – даже если его господство обусловливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, – должен прежде всего завоевать себе политическую власть»[656].

Еще до 1845 г. Маркс и Энгельс приближались к такому выводу[657]. Здесь они его уже сделали. Действительно, завоевание политической власти, установление классового господства пролетариата, и, как ясно из всего контекста «Немецкой идеологии», именно революционным путем, а затем уничтожение частной собственности, классов и тем самым классового господства вообще, – что это, как не основные элементы специфически марксистского учения о диктатуре пролетариата.

Приведенное место – где говорится, что господство пролетариата обусловливает уничтожение господства вообще, – было написано по всей вероятности в ноябре – декабре 1845 г., а впоследствии появление идеи об отмирании государства Энгельс датировал как раз 1845 годом[658].

В более поздней части рукописи «Немецкой идеологии», относящейся уже к марту – апрелю 1846 г., мы находим прямое указание на исчезновение в будущем государства и, возможно, второе, косвенное, указание на период диктатуры пролетариата: «коммунистическая революция, уничтожающая разделение труда, в конечном итоге устраняет политические учреждения»[659].

Впервые в истории коммунизма идею революционной диктатуры трудящихся в переходный период выдвинули бабувисты. Эту идею унаследовал от них Бланки, но революционную диктатуру он представлял себе как диктатуру небольшого числа революционеров. К бабувистской традиции примыкает и Вейтлинг, считавший, что для установления новой организации общества в переходный период необходима будет диктатура, но он никак не конкретизирует своих представлений. В отличие от предшественников основоположники научного коммунизма понимают диктатуру пролетариата как диктатуру класса и притом как диктатуру класса, созданного развитием крупной промышленности, – современного пролетариата.

А теперь рассмотрим высказывания о собственно коммунистическом обществе[660]. Содержание их крайне разнообразно и многопланово, затронуты почти все проблемы теории коммунистического общества.

Коммунистическая революция отождествляется и здесь с уничтожением частной собственности. Но в «Немецкой идеологии» появляются некоторые новые моменты.

Разработав материалистическое понимание истории, Маркс и Энгельс выяснили то конкретное место, которое частная собственность как форма собственности занимает в общей структуре классового общества: частная собственность – это основа, базис классового общества; она определяет его политическую и идеологическую надстройку и, в свою очередь, обусловливается определенным уровнем развития производительных сил.

Уничтожение частной собственности влечет за собой уничтожение классов, противоположности между городом и деревней, обособленного домашнего хозяйства и т.д.