Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Человечество должно расширить свое мировоззрение для расширения своих возможностей. Оно должно расширить методологические и теоретические основания своей науки, убрать барьер между «живым» и «неживым», понять, что всё — живое! Должно очистить свои религии от догм и отжившего морального мусора, снять запрет на магию, взращивать экстрасенсорные способности у людей, чтобы каждый извлекал бога из себя, озарялся, просветлялся им.

ОТЧЕ Мой, внутри меня,Рад Тебе безмерно я!Ты создал меня в сём Мире,Так веди меня сквозь вирий —Будь поводырем, мой Бог!Ты наполни Силой тело,Благодать дай, Волю,Смелость И Здоровье, о, мой Бог!Дай Успех, Богатство, Счастье,Направленье к Светлой масти,Оптимистом быть чтоб смог!А в ответ прими ЛюбовьИ Внимания покров!Опыт мой прими, итог,Чтоб менялся, ты, мой Бог,И давал мне импульс новый,Чтобы жил и жил я снова!

Чтобы каждый был активен, а не надеялся на внешнего Бога, ангелов, святых, правительство и т. д. Люди — маленькие звезды! Они — светящиеся существа за счет своего генерирующего свет центра — «Я-изначального». И они имеют возможность выбора (Свобода Воли): 1) усиливать свечение своих душ за счет Творчества, устремления к Свету, создавать на земле Рай; 2) ослаблять, затемнять свое свечение душ за счет стремления к Тьме, к Разрушению, создавая свой Ад на Земле, помогая в этом демоническому миру. Умерев, каждый попадает в свой Рай или Ад, которые они создали на вещественном уровне. Так работает волновой закон Воздаяния (Справедливости) — каждый получает своё!

Истина — в служении другим, т. е. в передаче потока энергии от Творца другим людям и существам. Мы созданы служением и для Служения! Исполнить долг — в этом величие Человека. Т. е. вращать колесо Кармы. Это не негатив, как в буддизме, это понимание истины Жизни. Каждый находится на своем уровне развития и понимания. Приведем сравнение. Из бесконечного океана начинает подниматься остров, который растёт ввысь, превращаясь в гору. У его подножия начинают появляться растения, выше — появляться животные, осваивающие разные уровни горы. Ближе к вершине возникают гуманоиды, в частности, люди. Часть их начинает со временем карабкаться к самой вершине. Вершина олицетворяет понимание сути Мира, смысла жизни. А что дальше, за достижением вершины? Кто быстро (за одну-две жизни) скатывается в океан и растворяется в нём, обретя т. н. нирвану. Кто задерживается на вершине и пытается учить, просвещать подползающих к ней, или основную массу людей, становится Учителем, Гуру. Но как только они начинают учить серую массу, толпу, как этих Пророков начинают побивать камнями, распинать на кресте и т. д. Ибо большинству не нужно это знание о Переходе, они довольны своим существованием на своем уровне, даже если внешне они негодуют. Они еще не наигрались властью, богатством, сексом и т. п. Каждому овощу — свой срок; да «не мечите бисер перед свиньями» — он им не нужен! Кто-то из «просветлённых» вновь возвращается в социум, чтобы жить в нём уже полной жизнью, радуясь всем проявлениям Жизни (как, к примеру, Ходжа Насреддин), без всякого морализаторства! Каждый делает свой Выбор.

Мир несправедлив к тебе? Только потому, что ты несправедлив к Миру: ты его не уважаешь, не выполняешь его правила Игры, не любишь его. Измени отношение — изменится мир, его отношение к тебе. Мир — это волновая среда, и, соответственно, как аукнется, так и откликнется — замечено давно. От того, что это прописная истина, это не значит, что она перестаёт работать. Воздействие может быть отсрочено, но не отменено. Мир справедлив. Поэтому основа всех отношений — это уважение. Уважать — это признавать Право и Свободу другого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия