Эннеаграмма. Освободите лучшее в себе

В противном случае он будет называться по-другому. К примеру, если мы принадлежим к эннеатипу номер 6, то обладаем всеми присущими ему качествами. Мы не можем «выбросить» одно или несколько из них, заявив, что оно или они нам не нравятся. В этом и заключается парадокс. Это то, что необходимо понять в результате самонаблюдения.

Не будем терять чувство юмора

Было бы в высшей степени неправильно драматизировать то, что и без того непросто для восприятия. Не стоит выпускать на сцену свое «я», любящее жаловаться, пусть вместо него главную роль сыграет «я», стремящееся наблюдать и меняться. Юмор – это наш выход. Маски существуют, чтобы смеяться, прячась за ними. В определенный момент их необходимо снимать, чтобы не задохнуться. Многое из того, что написано об эннеатипах, достаточно важно, так как эти описания часто освещают причины многих наших переживаний, однако на самом деле все не столь серьезно. Давайте воспринимать себя самих как неутомимых актеров пьес, сценарии для которых создаются нашими эннеатипами, и не забывать о том, что мы можем в любое время превратиться из актеров во внимательных и беспристрастных зрителей.

Учение об эннеатипах ведет к сочувствию

Если, прочитав эту книгу, вы не станете с большим состраданием и пониманием смотреть на свое будущее, значит, вы не поняли главного: все, что нам нужно, находится в нас самих, и только от нас самих зависит, сможем ли мы реализоваться. Всем, кто не усвоил этого, советуем перечитать книгу.

Принцип описания эннеатипов

Мы будем описывать каждый эннеатип в следующем порядке:

● основа мировоззрения (убеждение);

● предмет гордости;

● возможные сценарии детства;

● доминирующий центр (физический, эмоциональный или интеллектуальный);

● стремление избежать чего-либо;

● основное негативное качество;

● основная проблема;

● реакция защиты;

● качества и потенциал;

● ограничения и трудности;

● жизненная ориентация (эмоциональная и профессиональная);

● подтипы;

● раскрытие «крыльев»;

● направления деградации и эволюции (дезинтеграции и интеграции).

Детство

Речь идет о сценариях детства, которые зачастую являются общими для представителей одного эннеатипа. Это не значит, что одних лишь сведений о детстве человека достаточно, чтобы определить его эннеатип, однако детство может стать интересным предметом для окончательного определения эннеатипа в том случае, если все методы, испытанные ранее, вызывают определенные сомнения.

Предмет гордости эннеатипа

Практически каждый из нас испытывает гордость в отношении той или иной черты своего характера. Эта черта легко заметна со стороны: чаще всего окружающие тоже хвалят нас за это качество, за это активное, гордое собой «я», которое считает нужным демонстрировать себя, чтобы завоевать уважение и занять свое место в мире. Являясь следствием обусловленности, наша гордость определенным образом направляет нашу жизнь, как в личностном, так и в профессиональном планах.

Доминирующий центр

Каждый эннеатип склонен отдавать предпочтение одному из центров (физическому, эмоциональному или интеллектуальному) в ущерб остальным. Другая склонность заключается в сосредоточении на проблемах, свойственных одному из центров. Сложность может скрываться как в недостатке, так и в избытке. Кроме того, любой из трех центров можно поделить на три части, каждая из которых несет в себе как положительные, так и отрицательные стороны, и это позволяет еще более углубить и расширить исследования.

Доминирующий физический центр (эннеатипы 8, 9, 1)

Физический тип привык удовлетворять в первую очередь свои физические потребности. Не утоленный вовремя голод повергает его в глубокое уныние, равно как и вынужденное бездействие. При виде яблони его первое желание – не сделать художественный эскиз, а вгрызться в плод и съесть его. Такой тип находится в плену у своих физических потребностей. Он постоянно нуждается в активной механической деятельности. Спасение для него кроется в действии, сиюминутном удовлетворении физических чувств, в возложении на себя ответственности за что-то или за кого-то. Физический тип именует свою интуицию «инстинктом» и зачастую доверяет ему сверх всяких пределов. Если вдруг у такого человека возобладает аналитическое мышление, то его резко остановленный физический порыв будет напоминать сороконожку из анекдота: