Читаем Энциклопедический словарь (Л) полностью

Вл. С.

Людовик IX Святой

Людовик IX Святой (Saint Louis, 1226 — 70) — король французский, сын Л. VIII и Бланки Кастильской, род. в 1215 г. в Пуасси (почему он подписывался иногда Louis de Poissy). Мать Л., женщина большого ума, выдающейся силы воли и чрезвычайно религиозная, имела громадное влияние на развитие Л. По смерти мужа она сделалась регентшею и управляла с необыкновенным умом и ловкостью, укрепляя авторитет королевской власти и расширяя владения Франции. Красивый и изящный, Л. интересовался в юности всякими рыцарскими забавами. В 1234 г. он женился на Маргарите, дочери графа Прованского. Вступление короля в управление мало изменило политику правительства: королевская власть была уже так сильна, что Л. нетрудно было поддерживать свой авторитет против вассалов. Англ. король Генрих III пытался возвратить владения своих предков (области по Гаронне), но Л. одержал блестящую победу при Тальебуре (1242). Руководясь началами справедливости, он не воспользовался победой, отбросил любимую мечту французских королей — овладеть Аквитанией, и, вопреки мнению своих советников, уступил Генриху часть провинций, отнятых у Англии еще при Филиппе-Августе. В 1244 г. король тяжко захворал и дал обет возложить на себя крест. Получив в Сен-Дени хоругв, перевязь и посох паломника и испросив в Лионе благословение папы, Л., с крестоносцами, прибыл, в сентябре 1248 г., на Кипр, а весною 1249 г. в Египет, к Дамиетте, которую 6 июня французы взяли. Двинувшись дальше, Л. подошел к Мансуре (1250), но силы крестоносцев были ослаблены раздорами и беспорядками. Во время отступления их к Дамиетте, сарацины нагнали Л. и взяли его в плен, от которого он откупился сдачей Диаметты. В мае 1250 г. Л. отплыл из Египта., но оставался 4 года (1250 — 54) в Сирии, дожидаясь новых крестоносцев. Своим нравственным влиянием Л. поддерживал христиан в Палестине, заводил сношения с азиатскими государями, предпринимал работы для укрепления Яффы, Кесарии и Сидона. Слава о нем далеко распространилась. Получив известие о смерти матери, Л. возвратился во Францию после шестилетнего отсутствия и ревностно принялся за государственные дела. Л. не враждовал с системой феодализма и уважал права вассалов, хотя был уже не первым между равными, а государем. Много сделал Л. для реформы суда и судебного производства. Недостатки феодального строя, не допускавшего верховного суда в королевстве, Л. устранил, установив, как общий принцип, право вмешательства короля в дела подданных. Л. запретил судебный поединок и частные войны; недовольные решением местных судов получили право апелляции в королевский суд. Л. внушал неограниченное доверие: на его решениe отдавали свои споры даже иноземцы. Сохранился рассказ о том, как Л., после обедни, выходил из дворца, садился под дубом и выслушивал жалобы всех. При Л. судебная власть короля значительно расширилась; центральным судебным учреждением сделался парижский парламент, состоявший из пэров и юристов. Все отрасли администрации находились под зорким наблюдением Л. Большим влиянием пользовались легисты, деятельность которых сильно способствовала расширению королевской власти. При Л. был составлен свод постановлений обычного права и законов, изданных в его царствование («Etablissements de St. Louis»). Л. с достоинством защищал интересы Франции от притязаний Рима. Французское духовенство стояло более за Л. и за интересы светской власти, чем за папский престол. В марте 1269 г. Л. обнародовал «Прагматическую санкцию», которою ограждалась независимость французской церкви от Рима, уничтожались денежные поборы и взносы в пользу римского двора и т. п. Во время борьбы Фридриха II с Иннокентием IV Л. открыто порицал действия папы. Л. любил книги и искусство. Его называют Периклом средневекового зодчества. Он усердно воздвигал храмы: к его времени относится собор в Реймсе, прелестная церковь Sainte Chapelle в Париже и др. Неудача первого крестового похода ничуть не охладила энтузиазма Л. В марте 1270 г. он отправился в Тунис, надеясь на обращение местного султана. Ожидая прибытия Карла Анжуйского, Л. бездействовал. В войске развились болезни; умер сын Л. Тристан, 3 августа заболел сам Л., а 25 августа его не стало. Он погребен в С.-Дени. Немедленно после кончины Л. вопрос о канонизации его был поднят сыном его, Францией и Европой, единодушно прославлявшими святость благочестивого короля. В 1297 г. булла папы Бонифация VIII провозгласила его святым. Биографы Л.: GuiIlaume de Nangis; «Gesta sancti Ludovici»; Joinville, «Histoire de Saint Louis IX du nom, roy de France» (XIII века); Geoffroi de Beaulien (духовник Л.), «Vita Ludovici Noni»; Langlois, «Les origines du Parlement de Paris» («Revue historique», 1890, янв.); Guizot, «Les vies de quatre grands chretiens francais» (П., 1873). Блестящая характеристика Л. у Грановского.

П. К — ий.

Людовик XIV

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих монастырей
100 великих монастырей

Мы привыкли считать, что монастыри и монастырская культура связаны прежде всего с христианской религией. Это, безусловно, так. Книга, которую вы держите в руках, рассказывает о христианских монастырях, ставших поистине национальными (а нередко и общемировыми) святынями как на католическом Западе, так и на православном Востоке, а также в странах, где существуют так называемые древние христианские Церкви. Но книга повествует и о монастырях буддийских, ведь в традиции этой мировой религии также издревле распространены обычаи создавать центры отшельнического совместного жития, молитвенной практики и хозяйствования, которые по праву именуют монастырями.

Надежда Алексеевна Ионина

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
100 великих праздников
100 великих праздников

Почти ежедневно на нашей планете шумит какой-нибудь праздник или происходит ритуальное действо. Люди собираются вместе, чтобы отметить радостное событие, например, встретить Новый год, принять участие в карнавале или порадоваться богатому урожаю. С глубокой древности праздники играли огромную роль в жизни человека. Они вобрали в себя обряды и традиции исторической, религиозной и повседневной жизни многих поколений разных народов.Книга Е. О. Чекулаевой посвящена ста великим праздникам разных стран и народов мира. Основное внимание уделено официальным религиозным праздникам: христианским (православным и католическим), иудаистским, буддийским, индуистским, а также специфическим праздникам, распространённым среди сикхов, в Китае и Японии. Большой раздел книги рассказывает о народных праздниках, многие из которых также имеют религиозную основу, а в Приложении помещены очерки о ряде государственных, светских праздников.

Елена Олеговна Чекулаева

Энциклопедии / Словари и Энциклопедии