Читаем Энциклопедия аномальных явлений полностью

Наши внуки инструкции чтят! Почитайте сотни и тысячи рассказов контактеров, почти все они сводятся к стандартной ситуации: пришельцы, занятые непонятной работой, вдруг встречают случайного очевидца происходящего и… Нет, не «убирают свидетеля», этого делать нельзя; для того, чтобы свидетель не наговорил лишнего (чего стоят, к примеру, сведения об устройстве летательных аппаратов будущего!), ему просто сообщают массу дезинформации. Наивные очевидцы спешат донести полученные знания до общественности, но превращаются не в героев, ускоряющих прогресс, а в посмешища для ученых. Возможно, уважаемые внуки, что в нашем «древнем» ХХ веке разгадали вашу хитрость?

В. Чернобров Хождение по мукам «Жар пожирает, а мы идем, сильнее верой, Через огонь и следы оставляем на тлеющих углях!» Вергилий «Энеида»

Два уставших друга расположились на отдых в гостинице фиджийского острова Вити-Леву. Они только что с удовольствием наблюдали увлекательнейшее представление, во время которого местные индейцы ходили по раскаленным углям, и было бы странным, если бы они не обсудили увиденное диво. «А огонь ведь вправду был настоящим, бумага брошенная на угли сразу вспыхнула… И все-таки хождение по огню должно быть запрещено, поскольку противоречит современной науке!» начал разговор первый. Второй возразил: «Но у тех, кто ходит по огню, можно было бы позаимствовать кое-что полезное…» После этих слов 1первый, видя непонимание в глазах друга, пришел в ярость, и «научная дискуссия» едва не перешла в обыкновенную потасовку… В данном случае, взятой из знаменитой книги Сэндвита «Охотники за чудесами», можно было бы даже не называть имен спорщиков (первый служащий банка, второй — топограф и по совместительству писатель). Здесь как в капле воды полностью отразилось положение дел с научным объяснением многих чудес Природы. Энтузиасты призывают накинуться всем миром на решение каких-то важных проблем, устроить «мозговой штурм», одним словом — начать работать. Скептики же как и сто, двести лет назад упрямо считают, что все, не входящее в школьные учебники последнего выпуска, не может существовать и в Природе. А то, что в описанном случае банкир признал факт чуда (огонь под ногами был!), относится скорее к исключению. Чаще «научные» оппоненты даже не удосуживаются выйти из кабинета для того, чтобы убедиться в существовании не расследованных тайн. Закрыть на них глаза или объявить их ненаучными — вот традиционная схема, проверенная годами, она срабатывает безотказно, задерживает победу «безумных идей» лет на 20–30. Больше и не надо, когда новые идеи станут общепринятыми, их «научные» противники уже отойдут в мир лучший (Рай) или в мир еще лучший (номенклатурный «рай» на грешной земле)… Но — меньше эмоций, описанное ниже предназначено совсем для других людей, для тех, кто сначала думает, потом делает выводы, а не наоборот.

Наверное, стоило бы объехать мир, чтобы убедиться в том, что ходить по огню могут на всех континентах. Да что ходить, некоторые продолжают босыми ногами плясать даже будучи объятыми пламенем! Так поступают, например, североамериканские индейцы племени вавахо, крестьяне Шри-Ланки и мусульмане в Индии. Сельские жители Ландагаса (Греция) до сих пор дважды в год, на христианские праздники св. Константина и св. Елены, танцуют на пылающих углях, прижимая к себе иконы с изображением этих святых. В Китае профессор Мирча Элиаде описал обряд шаманов племени лоло, во время которого они ходят по раскаленным плужным мехам. (Дж. Мичелл, Р. Рикард «Феномены книги чудес», 1977).

Не надо далеко ходить за примерами, и наши братья-славяне в Болгарии имеют странный на первый взгляд ритуал, во время которого люди, которых называют «нестинарами», при большом скоплении народа запросто ходят по горящим углям. На Руси подобный обычай не сохранился, зато древние предания (и известная экранизированная сказка «Снегурочка») рассказывают нам о праздновании прихода Весны, во время которого молодые крестьяне прыгали сквозь высокое пламя большого костра…

Никто не знает, где и когда впервые возник ритуал «огненных танцев» (остались письменные упоминания, сделанные в первом веке до нашей эры). Известно лишь, что когда-то человек стал первым животным, переборовшим страх перед огнем. Пороховое оружие, двигатели внутреннего сгорания, электростанции, космические корабли и остальные плоды цивилизации, придут благодаря Его Величеству Огню гораздо позже. А тогда перед людьми была только новая стихия в виде пламени жаркого костра и желание подружиться с этой стихией. По такой же схеме, кстати, тогда же наши предки сумели подружиться со стихией воды, т. е. научились плавать.

Такая простая схема вполне себя оправдывает и объясняет, почему поклонение огню распространено повсеместно. Да просто мы, люди, отличаемся большим любопытством (может, потому мы и обошли всех остальных животных в ходе эволюции) и повсеместно на Земле нас тянет к таинственным язычкам пламени. Уж сколько веков пожарные призывают «Не давайте детям играть с огнем!» — и все напрасно. Потому и играют, что они наши дети…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Четыре социологических традиции
Четыре социологических традиции

Будучи исправленной и дополненной версией получивших широкое признание критиков «Трех социологических традиций», этот текст представляет собой краткую интеллектуальную историю социологии, построенную вокруг развития четырех классических идейных школ: традиции конфликта Маркса и Вебера, ритуальной солидарности Дюркгейма, микроинтеракционистской традиции Мида, Блумера и Гарфинкеля и новой для этого издания утилитарно-рациональной традиции выбора. Коллинз, один из наиболее живых и увлекательных авторов в области социологии, прослеживает идейные вехи на пути этих четырех магистральных школ от классических теорий до их современных разработок. Он рассказывает об истоках социологии, указывая на области, в которых был достигнут прогресс в нашем понимании социальной реальности, области, где еще существуют расхождения, и направление, в котором движется социология.Рэндалл Коллинз — профессор социологии Калифорнийского университета в Риверсайде и автор многих книг и статей, в том числе «Социологической идеи» (OUP, 1992) и «Социологии конфликта».

Рэндалл Коллинз

Научная литература
Рождение сложности. Эволюционная биология сегодня: неожиданные открытия и новые вопросы
Рождение сложности. Эволюционная биология сегодня: неожиданные открытия и новые вопросы

Как зародилась и по каким законам развивалась жизнь на нашей планете? Что привело к формированию многоклеточных организмов? Как возникают и чем обусловлены мутации, приводящие к изменениям форм жизни? Социологические исследования показывают, что в поисках ответов на эти краеугольные вопросы люди сегодня все реже обращаются к данным науки, предпочитая довольствоваться поверхностными и зачастую неверными объяснениями, которые предлагают телевидение и желтая пресса. Книга доктора биологических наук, известного палеонтолога и популяризатора науки Александра Маркова — попытка преодолеть барьер взаимного непонимания между серьезными исследователями и широким читателем. «Рождение сложности» — это одновременно захватывающий рассказ о том, что происходит сегодня на переднем крае биологической науки, и в то же время — серьезная попытка обобщить и систематизировать знания, накопленные человечеством в этой области. Увлекательная и популярная книга Александра Маркова в то же время содержит сведения, которые могут заинтересовать не только широкого читателя, но и специалистов.

Александр Владимирович Марков

Научная литература