Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика

определенность есть определенность, положенная как внешняя. Как

единство различных, объект есть поэтому некое составное, некий аггрегат,

и действие, оказываемое на другое, остается внешним соотношением;

это — формальный механизм. —- Объекты остаются в этом соотношении

УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ

307

и этой несамостоятельности самостоятельными, внешне оказывая

противодействие друг другу.

Примечание. Как давление и толчок суть механические

отношения, точно так же мы и знаем что–либо механически, па память, когда

слова остаются для нас без смысла, остаются внешними восприятию,

представлению, мышлению и также друг другу, поскольку они

представляют собою бессмысленную последовательность. Поступки,

благочестие и т. д. также механичны, поскольку человеку то, что он

делает, предуказывается обрядовыми законами, руководителем совести

и т. д., и в его поступках отсутствует его собственный дух и воля, так

что эти поступки ему самому внешни.

Прибавление. Механизм, как первая форма объективности, есть

также та категория, которая раньше всего представляется рефлексии

при рассмотрении предметного мира и дальше которой она очень часто

не идет. Это, однако, — поверхностный и бедный мыслью способ

рассмотрения, который оказывается недостаточным даже по отношению

к природе и еще более недостаточным по отношению к духовному миру.

В природе механизму подчинены лишь совершенно абстрактные

отношения еще замкнутой внутри себя материи; но уже явления и процессы

так называемой физической области в тесном смысле этого слова (как,

например, явления света, тепла, магнетизма, электричества и т. д.)

не могут больше быть объяснены чисто механически (т. е. посредством

давления, толчка, перемещения частей и т. д.), и еще более

неудовлетворительным является перенесение и применение этой категории

в области органической природы, поскольку дело идет о постижении

специфичности последней, как, например, о питании и росте растений,

а тем паче, если дело идет об ощущении у животных. Во всяком случае

следует признать очень существенным и даже главным недостатком

новейшего естествознания, что оно даже там, где дело идет о совершенно

других и более высоких категориях, чем категории голого механизма,

все же упорно держится последних в противоречии с тем, что

само собою напрашивается непредубежденному созерцанию, и этим

закрывает себе путь к адэкватному познанию природы. — Что же

затем касается образований духовного мира, то и при их

рассмотрении очень часто незакономерно выдвигается механическая

точка зрения. Так, например, говорят: человек состоит из тела и души.

Эти последние считаются при этом обладающими самостоятельным

существованием и лишь внешне связанными друг с другом. Мы также

20*

308

находим, что душа рассматривается как простой комплекс

самостоятельно существующих рядом друг с другом сил и способностей.

Но как ни решительно мы, с одной стороны, должны отвергнуть

механический способ рассмотрения там, где он претендует занять

вообще место постигающего в понятиях познания и заставить признать

механизм абсолютной категорией, мы все же, с другой стороны,

должны определенно требовать для механизма права и значения всеобщей

логической категории, и его применение согласно с этим отнюдь не

должно быть ограничено пределами той области природы, от которой

эта категория получила свое название. Ничего, следовательно, нельзя

возражать против того, что и вне области механики в собственном

смысле, как, например, в физике и физиологии, обращается внимание

на механические действия (например, на действие силы тяжести,

рычага и т. д.); не следует только при этом упускать из виду, что в этих

областях законы механики уже не играют решающей роли, а занимают,

так сказать, подчиненное положение. К этому мы должны прибавить,

что там, где в природе нормальное проявление высших, а именно

органических, функций так или иначе нарушается или задерживается,

механизм, играющий вообще подчиненную роль, тотчас же выступает

как господствующий. Так, например, страдающий слабостью желудка

чувствует давление в животе после приема в небольшом количестве

известных родов пищи, между тем как другие люди,

пищеварительные органы которых здоровы, принимая этот род пищи, остаются

свободными от этого ощущения. То же применимо и к общему чувству

тяжести в членах при болезненном состоянии тела. — В области

духовного мира механизм тоже занимает подобающее, однако

подчиненное, место. Справедливо говорят о механической памяти и о

всякого рода других механических деятельностях, как, например, о

механическом чтении, писании, игре на музыкальных инструментах и т. д.

Что касается далее памяти, то механический способ деятельности

представляет даже, можно сказать, ее сущность. Это обстоятельство нередко

упускалось из виду новейшей педагогикой в ее плохо направленном

ревностном стремлении отстоять свободу интеллекта,что послужило к

немалому вреду для дела образования юношества. Тем не менее тот, кто

прибегнул бы к механике для исследования природы памяти и без

дальнейших околичностей применил бы ее законы к душе, показал бы себя