Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Термин (Terminus) – у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Термину приписывается преданием Титу Тацию, освятившему пограничный камень на Капитолии, и Нуме, учредителю Tepминaлий, которые праздновались в конце древнеримского года, т. е. 23 февр. В связи с этим Пуме приписывается разделение области на участки (pagi), состоявшиe из совокупности поселков и дворов и объединенные общим управлением и культом. При этом было установлено, что кто выкопает пограничный камень, тот вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 г. на форуме надписи, принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка (ср. А. Enmann, «Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums», в «Bulletin de l'Academie Imperiale des Sciences de St.-Petersbourg», V Serie, т. XI, № 5, декабрь 1899 г.). Культ Термина на Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма Юпитера. Наряду с Капитолийским Термином существовал еще исконный римский Термин. изображение которого находилось на форуме (ср. Enmann). При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды. Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сожигались жертвы; дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с медом и вином. Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежевывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских Терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные; в празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы: закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил веселый, мирный характер: жители соседних поселков собирались для общего пира, пели песни, посвященные термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров. Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Термина на Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима). H. О.

Ср. Rudorff, «Die Gromatischen Institutionen» («Die Schriften der romischen Feldmesser», II ч., Б., 1848—52);. Nissen, «Das Templum» (Б., 1896).

Терпсихора

В древнегреческой мифологии Терпсихора (Τερψυχορα) – одна из девяти муз. Дочь Зевса и Мнемосины. Позднее стала музой танцев и хорового пения. Изображалась в виде молодой девушки с улыбающимся лицом, украшенной венком и держащей в одной руке лиру, а в другой – плектр. По Аполлонию, она была матерью Сирен, которых родила от бога реки Ахелоя. Существует миф по которому она – мать певца Лина. См. Музы.

Терcандр

В древнегреческой мифологии Терcандр (Θέρσανδρος) – сын Полиника, царь Фив по взятии ее так называемыми эпигонами. Согласно послегомеровским сказаниям, он принимал участие в походе на Трою, но был убит при высадке на берег Телефом. У Вергилия (Энеида, II, 261) он упоминается в числе героев деревянного коня. Его правнук Терас (Θήρας) был основателем спартанской колонии на о-ве Каллист, который по имени его стал называться Терой (Θήρα).

Терсит

В древнегреческой мифологии Терсит (Θερσίτης = дерзкий) – самый уродливый, злоречивый и дерзкий из греков, бывших под Троей; неугомонный крикун, которого Одиссей при всеобщем одобрении побил жезлом за оскорбление, нанесенное на словах Агамемнону. Гомер в следующих стихах характеризует его (II., II, 212 и след.):

Только Терсит меж безмолвными каркал один, празднословный.
В мыслях имея всегда непристойные многие речи
Вечно искал он царей оскорблять, презирая пристойность
Все позволяя себе, что казалось смешно для народа.
Муж безобразнейший он меж Данаев пришел к Илиону:
Был косоглаз, хромоног; совершенно горбатые сзади
Плечи на персях сходились; глава у него подымалась
Вверх острием и была лишь редким усеяна пухом».

(перев. Гнедича).

По позднейшему сказанию, он был убит Ахиллом за то, что ткнул копьем в глаз убитой героем царицы амазонок Пентесилеи. Н. О.

Тесей (Тезей)