Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Эолида

Эолида (Aeolis, AioliV) – местность в Малой Азии, на север от реки Герма к Геллесионту, особенно вокруг Элайского или Кимского залива; эолийские греки выстроили тут много городов; страна была замечательна по торговле и плодородию почвы. Hdt. 7, 95. Двенадцать (а после 11) из этих городов: Кима, Ларисса, Неонтейхос, Теми, Килла, Нотий, Питана, Айги, Гринейя, Мирина, Айгироесса (Hdt. 1, 149. Страбон называл Елайю) и некоторое время Смирна составляли союз государств (додекархию), аослы которых соби рались на мысе Кане, на праздник союза, Panaeolium. Позднее здесь владычествовали персы, Александр, сирийские Селевкиды и наконец римляне, которые присоединили Э. к провинции Азии; короткое время здесь властвовал и Митридат. Другая эолийская доде-кархия находилась в Троадской области.

Эос

В древнегреческой мифологии Эос (эол. Αυως, ион. 'Hώίς, дор. 'Αώς, атт. 'Έως, из прагреч. ausos; сюда же относится лат. Aurora) – богиня зари, дочь Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Селены (по другим вариантам она была дочерью Гелиоса; матерью её считалась иногда и Ночь). Эос появлялась ранним утром, выходя из океана, и на колеснице, запряженной прекрасными лошадьми, возносилась на небо. Поэты, начиная с Гомера, описывали красоту Эос и её великолепие, называя ее «розоперстой», «прекраснокудрой», «златотронной». «одетой в шафранный пеплос» и пр. Судя по многим сказаниям, Эос имела горячее сердце и влечение ко всякому красивому юному; если предмет её любви ей не отдавался добровольно, она его похищала. Так она похитила Клейта, Кефала, Ориона и Титона, который сделался её супругом. Увлеченная его поразительной красотой, Эос испросила у Зевса ему бессмертие, забыв при этом прибавить просьбу о сохранении ему вечной юности. Когда после долгой счастливой жизни Тиnон – олицетворение дневного света – состарился и одряхлел, Эос заперла его в одиночную комнату, откуда порой раздавался его старческий голос. Согласно позднейшему сказанию, Эос из сострадания обратила его в сверчка. От этого брака у Эос были сыновья Эматион и Мемнон, будущий царь Эфиопии, которому пришлось сражаться под Троей с Ахиллом и пасть от его руки. Эос перенесла тело любимого сына в Эфиопию, где, по представлению древнегреческих поэтов, находились чертоги Гелиоса и Эос, и вечно оплакивала его, роняя обильные слезы.

Эпаф

В древнегреческой мифологии Эпаф ('Έπαφος) – сын Зевса и Ио, родившийся на берегах Нила. По просьбе Геры, которая хотела погубить ненавистную соперницу Ио и её плод. Куреты похитили и спрятали младенца, но Зевс убил их, после чего Ио нашла сына в Сирии. Впоследствии Эпаф стал царем в Египте, женился на дочери Нила Мемфиде и построил город Мемфис. От брака Эпафа с Мемфисой родилась дочь Либия, по имени которой была названа страна Либия. Миф об Эпафе является отголоском египетских сказаний: так Ио, обращенная в корову, соответствует егип. Изиде, а Эпаф, и по имени, и по существу – быку Апису (Гапи). Н. О.

Эпей

В древнегреческой мифологии Эпей (Έπειος) —

1) сын Эндимиона, победивший в состязании своих братьев и получивший вследствие этого царскую власть в Элиде. Отсюда и древнее название жителей Элиды – эпейцев.

2) Сын Панопея, принимавший с 30 кораблями (с Кикладских островов) участие в Троянской войне. Особую известность он приобрел постройкой деревянного коня, при помощи которого была взята Троя.

Эпигоны

В древнегреческой мифологии Эпигоны (έπίγονοι):

1) сыновья героев, участвовавших в известном походе Семерых против Фив, предпринявшие через десять лет после неудачного похода их отцов новую войну. Это были: Алкмеон, сын Амфиарая, Эгиалей, сын Адраста, Диомед, сын Тидея, Промах, сын Парфенопея, Сфенел, сын Капанея, Ферсандр, сын Полиника, и Эвриал, сын Мекистея. По указанию Дельфийского оракула, главное командование досталось Алкмеону, который подступил к городу с большим войском аргивян; фиванцами командовал сын Этеокла Лаодамант. Когда последний в битве пал (со стороны эпигонов пал Эгиалей), фиванцы вернулись в город, но затем, по совету прорицателя Тиресия, оставили Фивы, послав к аргивянам гонца с предложением мира. Узнав о бегстве фиванцев, аргивяне взяли город и разрушили его, причем часть добычи, а также дочь Тирезия Манто отправили в Дельфы, сами же вернулись, по успешном окончании предприятия, домой.

Поэтическая разработка сказания о войне Эпигонов была дана в киклической поэме «Эпигоны» и в нескольких греческих драмах; в Дельфийском храме стояли посвященные аргивянами статуи Эпигонов.

2) В греческой истории – сыновья так назыв. наследников («диадохов») Александра Великого. Правление их приурочивается приблизительно к 280–217 г. до Р. Х. и образует целую эпоху в греческой истории. H. O.

См. Droysen, «Geschichte des Hellenismus» (Б., 1877, 2-е изд., III-й том: «Geschichte d. Epigonen»; имеется в русском переводе, М., 1893).

Эпидавр