Энциклопедия «Литература и язык» (с иллюстрациями)

Основное содержание Корана – проповедь единого Бога (Аллаха), рассказ о Страшном суде, об аде и рае, полемика с язычниками, иудеями и христианами, рассказы о гибели народов, отвергнувших своих пророков, и пр. Многие религиозно-философские идеи и притчи Корана восходят к иудаизму и христианству (о сотворении мира, об Адаме и Еве, о первородном грехе, об Иосифе Прекрасном, об Иисусе Христе). Коран создавался под влиянием иудейских и христианских сект, а также зороастризма и манихейства. Помимо религиозных установлений, он содержит предписания относительно образа жизни и поведения правоверного мусульманина. Религиозные идеи содержатся в основном в мекканских сурах, регламентация политической и социальной жизни – в мединских.

Коран является не только религиозным памятником, но и памятником мировой литературы. Для ортодоксальных мусульман Коран – не только самая главная, но и единственная книга на свете («Если в какой-то книге написано то, чего нет в Коране, – эта книга еретическая и подлежит уничтожению; а если в какой-то книге написано то, что есть в Коране, – то зачем она нужна, если это уже есть в Коране?»). В Средние века были популярны легенды на коранические сюжеты (напр., «Юсуф и Зулейха», в основе которой лежит кораническая легенда об Иосифе Прекрасном и жене египетского вельможи). Коран способствовал развитию мусульманской филологии, историографии, лексикографии, появились специальные науки о чтении и толковании Корана.

КО́РЕНЬ СЛО́ВА, тип морфемы, носитель основного лексического значения. К корню присоединяются аффиксы, дополняя его более конкретными лексическими и грамматическими значениями; ср.: корень лет– и включающие его слова перелёт, лётчик, улететь. Наличие одного корня объединяет слова в гнездо (по гнездовому принципу организованы, напр., статьи в словаре В. И.Даля).

КОРЖА́ВИН (настоящая фамилия Мандель) Наум (Эммануил) Моисеевич (р. 1925, Киев), русский поэт, драматург, литературный критик. В 1944 г. поступил в Литературный ин-т им. А. М. Горького (окончил в 1959). Уже в ранних стихах Коржавина (ходивших в списках и читавшихся автором на поэтических вечерах) юношеский максимализм сочетался с той «антисоветской направленностью», которая заставила власть увидеть в нём поэта-диссидента. В 1947 г. Коржавин был арестован и в 1948 г. выслан в Новосибирскую область, впоследствии в Караганду. Освобождённый по амнистии, в 1954 г. вернулся в Москву, в 1956 г. был реабилитирован. В конце 1950-х – начале 1960-х гг. печатается в периодике (стихи, критические статьи), публикует большую подборку стихов в альманахе «Тарусские страницы» (1961), издаёт поэтический сборник «Годы» (1963). Для поэзии Коржавина всегда были характерны оппозиционность власти, острый интерес к политике, современной и мировой истории, стремление осмыслить её нравственные уроки («Где вы, где вы…», «Хлеб», «День в Освенциме», «Осень в Караганде», «На смерть Сталина» и др.). Поэтика Коржавина отличается минимализмом художественных средств (поэт назвал метафору «бичом ХХ века»). В 1973 г. Коржавин эмигрировал в США. В эмиграции издал сборники стихов «Времена» (1977), «Сплетения» (1980). В России вышли его книги «Письмо в Москву» (1991), «Время дано» (1992), «К себе» (2000).

Автор пьес «Однажды в двадцатом» (поставлена в 1967); «Жить хочется (Однажды в двадцать втором)», автобиографической повести «В соблазнах кровавой эпохи» (1996), публицистических и литературно-критических статей.

КОРНЕ́ЛЬ (Corneille) Пьер (1606, Руан – 1684, Париж), французский драматург, создатель французской классицистической трагедии.

П. Корнель

Автор комедий в стихах («Мелита, или Подложные письма», 1629; «Вдова, или Наказанный предатель», 1631—32, и др.), трагикомедии «Клитандр» (1630) и теоретического сочинения «Рассуждения о драматической поэзии» (1663). Радикальная новизна, тонкость психологических зарисовок и изящество поэтической формы заметно выделяли пьесы Корнеля из комедийного репертуара 17 в. Однако основным жанром творчества Корнеля стала трагедия: «Медея» (1635), «Полиевк», «Гораций» (обе – 1641), «Цинна» (1643) и др. Трагикомедия «Сид» (1637) открыла новую эру в истории французского театра и драматургии. В «Сиде» Корнель впервые воплотил основную морально-философскую проблему французского классицизма – борьбу долга и чувства. Перед этим выбором стоят главные герои «Сида» – испанский рыцарь Родриго и его возлюбленная Химена, дочь убитого им на поединке графа Гормана:

Я сам с собой в войну вступил:
Помериться любовь решила с долгом силой.
Чтоб за отца отмстить, проститься надо с милой.

(Перевод Ю. Корнеева)