Моральное негодование есть коварнейший способ мести.
Главное — вызвать в людях «благородную ярость»,
а ее объект как-нибудь отыщется сам.Есть люди, которые, находясь в унынии или раздражении, любуются на свое состояние, даже гордятся им. Это все равно, как, выпустив вожжи от лошади, которая несет тебя под гору, еще хлестать ее кнутом.
Оскорбления — это обычные доводы тех, кто неправ.
Пустые и малодушные люди нередко обнаруживают перед своими подчиненными и перед тем, кто не смеет выказать им сопротивления, припадки гнева и страсти и воображают, что выказали этим свое мужество.
Привычка гневаться часто развивается в склонность к совершению дурных поступков.
Истинно сильные не унижаются до гнева.
Если так, то как же прискорбно мало на земле истинно сильных людей...
С достойным лучшего применения упорством люди приписывают этот страшный порок исключительно Матери-Природе, а собственную жестокость объясняют необходимостью так или иначе приспосабливаться к законам бытия.
Но Природа отнюдь не жестока.
Да, она уничтожает все слабое и неспособное к жизни, но не ради самого процесса уничтожения,— как это зачастую делает человек, а ради развития и оздоровления самой жизни.
Да, волк убивает ягненка, но не ради убийства, не из любопытства, не из вероломства, зависти или мести, как это делает человек, общаясь с себе подобными, а лишь потому, что мясо ягненка является средством выживания волка, не более того. С этой же целью волк раздирает ягненка на части. И не следует это смешивать с двуногими расчленителями трупов.
Природа сурова в своих законах выживания, но не жестока.
Природа сурова в своих законах выживания, но не жестока.
Жестокость — качество, присущее только человеку.
Если тигр убивает сознательно, это у него проявляется человеческий инстинкт.
Жестокость — явление, прогрессирующее параллельно с развитием цивилизации. Первобытный человек не был жесток. Он лишь боролся за свое выживание доступными ему средствами. Ом вынужден был убивать животных, чтобы добыть необходимые для жизни мясо и шкуры, так же как вынужден он был убивать себе подобных, когда те пытались отнять у него добычу или согнать с обжитых мест. А те, агрессоры, убивали опять-таки ради добычи, то есть ради выживания, и никак не ради иных целей...
Давайте признаем, что расцениваемое ныне как дефект когда-то являлось достоинством. Не будь человек безжалостным, жестоким, абсолютно лишенным сострадания, его существование, вероятно, оказалось бы непродолжительным, довольно скоро его бы стерли с лица земли.
Человек зла наших дней, возможно,— человек удачи прошлого.
Тогда он был необходим, однако ныне такая необходимость отпала, он опасен.
Жестокость цивилизованного человека — это замкнутая сама на себя цепь, некая вещь в себе, не обусловленная требованиями и законами Природы, и это обстоятельство прежде всего позволяет отнести ее, жестокость, к категории порока.
Жестокость — не что иное, как энергия человека, еще не испорченного цивилизацией.
Человек человеку — волк.
Жестокость — даже к злым — ведет в ад.
Что же говорить о жестокости к добрым?