Энциклопедия Синтеза. Том 2. Второй Синтез

Я не говорю, что этим не надо заниматься. Это хорошая практика. Это очень ценная практика, особенно для тех людей, которые имеют центровку на Астральном плане, а таких 95% планеты. И низшую Душу должны привести под управление Высшей Души. Это практика перевода Низшей Души Астрального тела, в Высшую душу, где центровка на Буддхическом теле. Это надо делать, но надо понимать, что вы делаете. Как только вы устремились на это, вы должны идти дальше, идти в Волю Отца. То есть это как бы один из этапов восхождения человека. И когда вы осознаете, что это этап, что Христос – это не его Сознание, что Сознание – это одно из тел Христа, что Христос – это Сын в полноте всех 9-ти тел, а Сознание – это всего лишь шестое тело. У вас этот блок снимется, и вы будете не к Христосознанию идти, как к 7-му подуровню Буддхического тела, а воспитывать в себе Христа или Христину – мужской или женский вариант. Это сейчас так называется у Отца. Думаю, в будущем и у человечества так начнет называться. Осознайте эту вещь – это очень важная вещь.

Экосфера через организацию образа жизни

Теперь Экосфера. Если брать идею выражения Слова Отца в полноте, то мы с вами – экософы (София Дома – Мудрость Дома), должны идти к построению Экосферы через четкую организацию образа жизни в 9-ти Смыслах Бытия или Символах Бытия: и в экономике, и в культуре и так далее, синтезируя это все вокруг нас и внутри себя, простраивая эти связки по Сердцам, телам, Разумам, Домам – все 9 Смыслов, и рождая образ жизни и образ человека в единстве. Образ жизни вокруг него, образ человека внутри него. И тогда у нас получается инь-янь: образ человека вокруг него, образ жизни – внутри него (рис. 5).

Рис. 5.

Это с позиции чего? Отец вокруг нас, а значит, он сверху – он входит внутрь нас. А Мать внутри нас, потому что тело у нас внутреннее, значит, образ человека – вокруг. И когда мы здесь что-то делаем по материи, значит, мы несем образ человека. А когда складываются все наши действия, получается образ жизни. Образ жизни получается янское начало, а образ человека – иньское. Как вам такой парадокс? Все наоборот, чем мы думали. Отец-то вокруг нас – образ жизни от Отца. Нас родила Мать по телам. Образ человека, гены человека, тело человека – это же все образ человека, это же все от Матери, это все материя. А в единстве и получается «По Образу и подобию Божьему». Образ человека по подобию, образ жизни – по Образу. Образ жизни – жизнь от Отца идет, поэтому образ жизни – это янь, по Образу Отца. Тоже совпадает. Я увидел клин в мозгах: все ожидали, что образ жизни – это материальное. Это не материальное, это духовное.

Вы скажете: «Как это будет нам выражаться, оно нам надо?» Извините, если продолжить ту технологию, которую мы начали в предыдущем, это же вот это все вытекает, это итоги этого. Видите, как из одного вопроса вытекает целая лекция по этому поводу, если правильно ее применять. Это мы говорим впервые. Первый раз вообще в жизни. Вдруг у людей Вера проснется, что все идет от Иерархии сразу же, сейчас на семинаре, что мы не готовимся в лекциях, а хватаем любые знаки, чтобы двигаться дальше, всегда, во всем, здесь и сейчас. Ну как и положено ученикам. Вдруг Вера проснется – это для этого говорится, чтоб каждый так учился жить и действовать, как ученик Отца, Матери, Иерархии.

Здесь образ жизни – как Дух, а здесь – материя. Все вместе – Огонь. Дух предполагает образ жизни человека, материя предполагает образ человека, а все вместе – Огонь, когда образ человека и образ жизни у него складывается. При этом образ жизни должен быть не такой, какой хочется всем, а такой, какой положен от Духа по Слову Отца. Вот тогда у нас не будет никаких осуждений: «Не судите, да не судимы будете» – это Отцу, Матери подвластно, но не нам с вами. Мы учимся, наблюдая, что же происходит. Опять же, возвращаясь к Фалесу Аргивянину, классическая книга по ученичеству. Когда Фалес со спутником подошли к Иоанну Крестителю с Клодием (ну, там два ученика вместе путешествовали), как там написано: «изрыгая проклятия, стояло грязное, лохматое существо, которое проклинало всех на свете, в том числе и народ, плевало слюной и все остальное. Потом всех окунуло в грязную, мутную речку, сказало, что оно их посвятило и отправило обратно. И народ с пением и радостью пошел домой (с негармоничными песнопениями, как там написано). Они подошли к нему и прикоснулись Огнем своей Мудрости, или «дыханием своей Мудрости», вдруг человек повернулся – и засияли чистые глаза Ангела Жизни, Солнечного Ангела. Это они так общались с Иоанном Крестителем, и он тут же им сказал приятным, гармоничным голосом: «Что вам нужно, Сыны Мудрости Фиванской, Сыны Мудрости человеческой?» Они спросили, где им найти Учителя – они Христа искали. То есть, с одними Иоанн (по-нашему) «матом» общался, был гол, лохмат, брызгал слюной, страшен и ужасен видом, опускал в мутную грязную речку, называя это Крещением в Иордане. Ему там голову отсекли – доматерился, трагедия по-своему.