Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

На базе апокрифов у славян сложилось много легенд о святом Воскресенье, которое они представляли в образе молодой красивой девушки. Георгий Булашев приводит украинскую легенду, записанную на Волыни: «Мы потому не работаем в воскресенье, что Бог подарил этот день воскресенью и при этом сказал: «На тебе этот день, только смотри само, чтобы люди тогда не работали». Воскресенье поблагодарило Бога. А сначала, говорят, люди работали и в воскресенье, но было это очень давно, а теперь заканчивают работать уже в субботу вечером, после захода солнца, потому что святое Воскресенье накажет так, что и Господи!»

Суровое наказание, которое настигает тех, кто не чтит Воскресенье, объясняется тем, что они, работая, причиняют Воскресенью страдания. Если кто-то работает поздно против Воскресенья (имеет настоятельную необходимость), Воскресенье в таких случаях даже само поможет. Но не оставляет без наказания того, кто не чтит его. В преданиях и легендах святое Воскресенье путешествует по миру и действует вместе со святой Пятницей.

Времена года и месяцы

В последовательных метаморфозах природы древние славяне видели не проявление природных законов, а действие живых сил – благотворных и враждебных, их вечную борьбу между собой, торжество то одной, то другой стороны. Потому времена года представлялись не абстрактными понятиями, а живым воплощением стихийных богов и богинь, которые поочередно спускаются с небесной вышины на землю и обустраивают на ней свое владычество. В стародавних пасхалиях (календарях): «…весна наречется, яко дева, украшена красотою и добротою, сияюще чудно и преславно… Лето же нарецается муж тих, богат и красен, питая многи человеки и смотря о своем дому, и любя дело прилежно, и без лености возстая заутра до вечера и делая без покоя. Осень подобна жене уже старе и богате и многочадне; иногда печальна от скудости плод земных и глада человеком, а иногда весела сущи, рекше ведрена и обильна плодом всем, и тиха и безмятежна. Зима же подобна мачехе злой и нестройной и нежалостливой, яре и немилостиве; егда милует, но и тогда казнит; егда добра, но и тогда знобит, подобно трясавице, и гладом морит, и мучит грех ради наших».

Поэтическое воплощение каждого времени года у славян, как и у других народов, идет из глубокой древности.

В мифопоэтической концепции времени месяцы – мифологические образы одной из единиц времени, совокупность которых составляет год (рядом с сутками, неделей, годом, столетием). В разных традициях все месяцы, которые составляют год, и каждый месяц отдельно имеют определенное мифологическое значение.