Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

«Во многих гимнах Ригведы, в мифах и преданиях воспевается некое подобное кию оружие бога Индры «ваджра». Каким оно было, индийцы уже не помнят, изображая его по-разному. Но угро-финны позаимствовали это слово («васара», «вечер»), и означает оно у них «молот», «секира». Действительно, каменные боевые секиры-молоты нередко находят в наших катакомбах. Индра был богом-громовержцем. Каменным молотом вооружен германский бог-громовержец Тор, как и славянский бог Перун (в народе каменные молоты, которые находили иногда в поле, назывались «перуновы молотки»). Боевым концом у такого оружия было не лезвие, а обух. Об этом свидетельствуют круглые дыры в черепах, которые находили при раскопках многих европейцев того времени, дыры, совпадающие по размерам с обухом боевой секиры-обуха»

(Л. Клейн).

Шестопёр

Древнее оружие, которое представляет собой металлическую головку с острыми выступами – перьями, посаженную на деревянный рукоять (отсюда название – пернач). Со временем – атрибут власти военачальников. В казацких войсках был зна́ком власти полковников.

Вид булавы, которая была главным символом полковничьей власти на Украине в ХVІІ—ХVІІІ вв. Имел форму палицы (серебряной или позолоченной) длиной 0,5 метра с литою позолоченной головкой и шестью ажурными перстнями (отсюда название – шестопер).

Казацкие полковники имели перначи (шестоперы, ребристые булавы) меньше, чем у кошевого атамана, которые носили за поясом. Иногда в рукоять пернача или булавы вкручивался кинжал. В ХV – ХVІІІ вв. пернач, как и булава, использовался как символ власти. Например, у запорожских казаков булава символизировала гетманство, а пернач – должность полковника. Булава и пернач были символами власти и у других народов.

Войско в походе. «Житие Бориса и Глеба»

Г) Метальное, колющее оружие

Гарпун. Копьё. Лук и Сагайдак. Пика. Пороки. Праща. Рогатина. Самострел. Совна. Стрела. Сулица. Якорцы

Гарпун

Копье, острие которого представляет собой заостренный стержень с одним или двумя рядами зазубрин. Обычно практиковалась свободная насадка для того, чтобы рукоять легко отделялась от гарпуна при попадании в цель. Привязанная к гарпуну веревка не давала животному или рыбе уйти.

Два одинаковых гарпуна могли привязывать к рукояти и использовали как ость. Ость, остень, списа – рыболовецкая снасть, похожая на вилы с зазубренными рожками для удержания большой рыбины; также использовалась как оружие.

Копьё

Копя, оскеп, оскепище (укр. «спыс») – холодное колющее или метательное оружие, которое состоит из рукояти и каменного, костяного или металлического наконечника, общей длиной 1,5–2,5 м. Копье известно с первобытных времен как оружие пехоты, позже конницы. На ранних этапах существования человечества копье было главным оружием охотника.

Копье было наравне с мечом отличием военачальника, но довольно простая технология изготовления копья и то, что оно использовалось всеми (благородными и неблагородными) частями войска, не вывело эту разновидность оружия на тот почетный уровень, который занимал меч. Хотя благородный меч вынимался к бою лишь тогда, когда были сломаны копья.

Копье не было таким дорогим и уникальным оружием, как меч или сабля, потому было наиболее распространенным. Посеребренные или позолоченные копья, украшенные сверху флажками или кистью, считались парадным оружием. Славяне были вооружены копьями с VІ в., каждый воин имел по 2–3 копья. Делали их легче, чем в Х – ХІІІ вв., и служили они для метания.

Археологические раскопки свидетельствуют, что рукояти копий пеших воинов достигали длины 180–200 см, а всадников – 360 см. Деревянная часть копья в Х в. изготавливалась толщиной в 2,5 см, в ХІІ—ХІІІ вв. – 3,5 см и имела название «древо», «стружие», «оскепище». Перо (наконечник копья) было разной формы: ланцетовидной (длина 25–40 см), ромбовидной (до 30 см), четырехгранной, треугольной.

В ХІV в. копья продолжали занимать важное место в арсенале боевых средств конных и пеших воинов. Происходила унификация острия, из них отбирались те, которые пробивали наборное снаряжение.