Энциклопедия свадьбы

Первым в церковь должен войти жених с шафером. За ним, тоже с шафером, можно под руку со своим отцом, входит невеста. Войдя в церковь, жених встает справа от входа, невеста слева, отдельно от жениха. Шаферы стоят позади жениха и невесты, немного правее. С правой руки невесты должна быть снята перчатка. Цветы невеста передает шаферу. В руках она может оставить только носовой платок.

Держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, жених и невеста, торжественно выходят на середину храма. Впереди них идет священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу. Их встречают пением псалма 127, в котором пророк-псалмопевец Давид прославляет благословенное Богом супружество; перед каждым стихом поют: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

Жених и невеста становятся на разосланный на полу белый или розовый коврик перед аналоем, на котором лежат Крест, Евангелие и венцы, и им предлагается перед лицом всей церкви еще раз подтвердить свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.

«Имеешь ли ты искреннее и непренужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собою?» Ответ: «Имею, честный отче». «Не связан ли ты обещанием другой невесте?» Ответ: «Нет, не связан».

Затем, обращаясь к невесте, священник спрашивает: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?» Ответ: «Имею, честный отче». «Не связана ли ты обещанием другому жениху?» Ответ: «Нет, не связана».

Эти вопросы относятся не только к формальному обещанию вступить в брак с каким-то третьим лицом, но в основном подразумевают: не вступал ли каждый из брачащихся в незаконную связь или зависимость, так или иначе обязующую его по отношению к этому лицу.

Жених и невеста подтвердили перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость своего намерения вступить в супружество. Такое волеизъявление в нехристианском браке является решающим принципом. В христианском браке оно является главным условием для естественного (по плоти) брака, условие, после которого он должен считаться заключенным. По этой причине при переходе иноверцев в православие их браки признаются действительными (при условии, что такой брак не противоречит христианскому закону, то есть многоженство, многомужество и браки между близкими родственниками отвергаются).

Только теперь, после заключения этого естественного брака, начинается таинственное освящение супружества Божественной благодатью — чин венчания.

Венчание начинается литургическим возгласом «Благословенно Царство …», которым провозглашается сопричастность брачащихся Царству Божиему.

После краткой ектении о душевном и телесном благосостоянии жениха и невесты священник произносит три молитвы: «Боже Пречистый, и всея твари Содетелю…», «Благословен еси, Господи Боже наш…» и «Боже Святый, создавый от перси человека…» Вспоминается таинственное создание женщины из ребра Адамова и первое брачное благословение и раю. Священник молит Господа благословить сочетающихся рабов Своих и сохранить их подобно Ною в ковчеге и Ионе во чреве кита и даровать им радость, какую имела царица Елена, когда обрела Честной,

Крест, молит о поминовении родителей их воспитавших, и вместе с чадородием даровать брачащимся единомыслие душ и телес, долгоденствие, целомудрие, взаимную любовь и союз мира, благодать в чадах, обилие благ земных и венец неувядаемый на небесах.

Наступает главный момент таинства. Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Венчая жениха, священник произносит: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

Благославив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божию (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

В церковных правилах нет строгих указаний, должны ли венцы быть надеты на головы новобрачных или их должен держать шафер над их головами, стоя у них за спиной. Значение венцов при браке высоко. Они символизируют славу союза Христа с Церковью и означают, что творец мира увенчал человека, как царя всех тварей, венцом величия и славы, чистоты и правды, потому что сказано в благословении Божьем, обращенном к нашим прародителям: «И благословил их Бог, сказал им: Раститесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте на рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным пресмыкающимся по земле». Украшенные венцами, жених и невеста предстоят лицу самого Бога, лицу всей Церкви небесной и земной и ожидают благословения Божия. Настает торжественная, святейшая минута венчания.