Читаем Эпидемия целительства полностью

Эпидемия целительства

Но Иаков опровергает любые попытки провести различие между внешними бедствиями и телесными болезнями — он их объединяет, говоря, что верующий реагирует на эти явления одинаково, и в каждом случае должна быть молитва о помощи, но, совершая ее, надо быть готовым с терпением перенести все испытания — быть может, того требует Бог. Послание Иакова низводит на нет современное харизматическое учение об исцелении; после двух убедительных наставлений о терпеливости, он говорит: «В пример злострадания[страдания от бедствий]и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним» (Иак. 5:10). Многие из пророков претерпели тяжкие гонения, то есть внешнее бедствие. Но Иаков тут же увязывает подобный вид страдания с болезнями, внушая внимающим ему быть готовыми к обоим видам испытания, говоря: «Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:11).

Действительно, Иов перенес и другие испытания, кроме болезни. Он потерял семью и имущество, утратил влияние и репутацию и, вдобавок ко всему, страдал от враждебных суждений друзей. Тем не менее, главной мукой Иова была изнурительная телесная болезнь, терзавшая его день и ночь и представлявшая его ничтожным и жалким в глазах друзей, соседей и бывших его работников. Итак, от Иакова мы узнаем, что болезни, как и бедствия, будут настигать верующих, и наша реакция на них в обоих случаях должна быть одинаковой — нам надлежит молиться, и, возможно, с терпением и доверием переносить испытания.

Из примера Иова следует, что в болезни, возможно, придется страдать долгое время. Иаков потом скажет о возможности целительного благословения в ответ на молитву, но изначально, предупреждает он, болезнь может длиться достаточно долго — все зависит от промысла Бога. Он говорит: «конец оного от Господа». Иаков доступно объясняет, что через болезнь Бог, может быть, добивается какой-то цели, и, если так, то, возможно, нам придется терпеливо перенести страдания. Само собой разумеется, что харизматические авторы, приверженцы исцеления, полностью игнорируют эти слова, будто Иаков их не писал вообще!

Иаков с осторожностью подготавливает нас к тому, что Бог не всегда избавляет от болезни. Сегодняшние же целители всегда начинают с обещания исцелить. Они учат, что болезнь всегда является вмешательством дьявола в Божий план, но не являются составной его частью. Однако Иаков учит обратному. Какую цель преследует Господь, оставляя нас больными хотя бы на короткое время? Цели самые разные. Это видно из многих текстов Библии. Достаточно просто отметить охватываемые ими духовные проблемы: освящение, подготовка для будущего служения, достижение дополнительных благостных качеств. Служат они также тому, чтобы отучить нас от мирской суеты, углубить наши отношения с Господом и дать возможность убедительно свидетельствовать в тяжелых обстоятельствах. Но сущность всех наших усилий в послушании Божьему провидению — достижение какого-то «конца от Господа» или какой-то Его цели.

Не следует относиться к нашим испытаниям, бедствиям или болезням, как к случайным или бессмысленным помехам в жизни. Верующий правильно сделает, если обратится за медицинской помощью и будет молиться о выздоровлении. И не следует терять терпение, не внемля обещанию, «что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».

Подведем итог сказанному: стихи Послания Иакова 5 учат нас относиться к обоим видам страданий — и скорбям, и телесным болезням — следующим образом:

1. Мы должны ожидать и то, и другое.

2. Мы должны молиться о помощи и избавлении.

3. Мы должны быть готовы терпеть, ибо возможно, что вместо избавления нас от проблем Бог укрепит нас, чтобы мы могли их перенести.

4. Мы должны верить, что неустраненные проблемы служат определенной цели, содействуют нашему вечному благу и, возможно, являются свидетельством другим людям.