Эпидемия целительства

Когда Иаков говорит, что «молитва веры исцелит болящего», имеет ли он в виду, что исцеление непременно последует, если молитва «качественна»? Именно так полагает большая часть харизматических авторов, приверженцев целительства. Они считают, что исцеление обязательно наступает тогда, когда и целитель, и больной исходят из абсолютной уверенности, что болезнь излечится. Те целители, которые особенно любят выставлять напоказ свои способности, убеждают, что их «молитва веры» является средством непременного исцеления. Часто их «молитва веры» выражается в виде приказа болезни уйти, и никак иначе!

Убежденность в гарантированном исцелении строится на лаконичности утверждения Иакова: «… молитва веры исцелит болящего…» И поскольку Иаков не добавляет условие: «… если есть на это воля Божья», харизматы строят концепцию, основываясь на предположении, что воля Божья состоит в том, чтобы всегда исцелять. Однако Иаков считает само собой разумеющимся, что его читатели сами знают, что воля Божья — превыше всего. Тем более что этот принцип апостол Иаков утверждает в предыдущей главе, осуждая верующих, которые строят планы без должного смирения перед всеправящей волей Божьей. Стихи, выражающие этот принцип, следует всегда помнить как хороший девиз: «… если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (Иак. 4:15).

Если бы харизматические авторы прочли стихи, предшествующие или последующие тому, который они толкуют превратно, приспосабливая к своим теориям, то они очень удивились бы. Разве молитва об исцелении является исключением из правила, утверждающего, что все молитвы подвластны воле Божьей? Послушайте еще раз Иакова: «если угодно будет Господу»! Этот принцип распространяется на все наши молитвы, неважно, о чем они, и Божьи люди должны постоянно помнить об этом. В Первом Послании Иоанна 5:14 мы читаем: «… когда просим чего по воле Его, Он слушает нас». Вспомним, как Иаков обращает наше внимание на пример Иова, призывая быть готовыми терпеливо переносить испытание, если Господь предназначил его для нас. Мысль, что исцеление гарантировано при «правильной вере», возникает из-за поверхностного чтения стихов, о которых мы говорим.

Почему апостол Иаков выразился, казалось бы, так неосторожно? Разве не мог он предвидеть, что кто-нибудь, забыв о всевластной Божьей воле, неверно поймет его слова? Иаков выразил свою мысль именно таким образом, чтобы подчеркнуть иное — люди не должны придавать слишком большое значение «помазанию елеем». И чтобы они не подумали, что масло играет какую-то роль в достижении благословения, он добавляет: «… молитва веры исцелит болящего». Его слова можно перефразировать: «Применяйте масло во имя Господа, но помните, что единственный способ, при помощи которого возможно получить Божье исцеление, — это молитва с верою».

То, что исцеление не является чем-то гарантированным, убедительно доказывает опыт апостола Павла, описанный во Втором Послании к Коринфянам 12:7-10. В нем Павел говорит о «жале» во плоти, то есть, несомненно, о телесной болезни, хотя харизматические авторы пытаются доказать, что оно («жало») относилось к его земным врагам! Личный опыт Павла убеждает, что не всегда Божья воля избавляет нас от болезни. Три раза он умолял Бога удалить «жало», но Бог объяснил ему, что болезнь следует преодолеть «силой», которую Он даст. (Доказательство, что «жало» Павла было физическим недугом, приводится в приложении к этой главе.)

Возвращаясь к отрывку из 5-й главы Послания Иакова, отметим, что когда Иаков говорит: «… много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16), он заботится о сохранении правильного понимания всевластия Бога. Слово, переведенное в этом стихе как «молитва», в греческом языке имеет яркую стилистическую окраску, означающую смирение. Его значение: «умолять», «просить» и «выпрашивать» подразумевает, что человек признает высшую власть Всемогущего Бога и подчиняется ей, а не требует и не настаивает. Просительную молитву, которую имеет в виду Иаков, не может совершить человек, заранее знающий, каким должен быть ответ Бога! Нельзя назвать молитвой обращение к Богу с требованием и желанием добиваться своего любым путем потому, что такое обращение — попытка противопоставить Божьей воле свою волю.