Читаем Эпоха крестовых походов полностью

Император Балдуин и король Бонифаций. Тотчас после дележа произошло столкновение между императором Балдуином и королем Бонифацием. Последний был женат на Маргарите Венгерской, которая раньше под именем Ирины была женой Исаака Ангела, и, как муж бывшей греческой императрицы, пользовался известной популярностью между побежденными. Император Балдуин изъявил намерение совершить торжественный въезд в Фессалонику и принять вассальную клятву от короля. Бонифаций не только отказался признать себя его вассалом за Фессалонику, но даже заявил притязание на верховную власть над феодами, которые будут образованы в южных областях империи. Из-за этого вспыхнула война между ломбардцами и бельгийцами. Балдуин пошел на Фессалонику и овладел ею; король захватил Дидимотикон и двинулся на Адрианополь. Дандоло, Виллардуэн и Людовик Блуаский уладили спор: они добились того, чтобы Дидимотикон был отдан на хранение маршалу Шампанскому; Балдуин утвердил Фессалонику за Бонифацием, и последний согласился принести ему вассальную клятву. Кроме того, было принято еще одно мудрое решение: Врану утвердили владельцем Апрона под суверенитетом латинского императора.

После примирения решено было закончить завоевание; были предприняты две экспедиции: одна, под начальством маркиза Бонифация, в южной провинции, другая, под начальством брата императора, Генриха Фландрского, против азиатских городов. Генриху помогали армянские эмигранты — целая орда в 20 тысяч человек с семьями и телегами. Крестоносцы завоевали Пег, Абидос и, после победы при Пойма-неноне, — Лопадион, Аполлонию, Никомедию и Адрамитту. Они только что одержали новую победу над соединенными силами императоров Никеи и Филадельфии, когда внезапно были отозваны трагическими известиями в Европу.

Столкновение между Латинской империей и валахо-болгарской державой. В 1203 г. царь Иоанница снова предпринял поход против Греческой империи. На пути к Адрианополю он получил известие о взятии Константинополя крестоносцами. Он вернулся домой и стал ждать. Он уже ранее предложил латинянам привести им на помощь 100 тысяч человек, но получил отказ. Во время ссоры Балдуина с Бонифацием он снова предложил свою помощь и снова получил отказ. Позднее он писал Иннокентию III: «Мне отвечали с великой гордостью, что не заключат мира со мной, пока я не верну тех земель, которые принадлежат империи и которые я будто бы захватил насильно. Я ответил им, что имею больше прав на эту землю, чем они — на Константинополь». Притязаниям Иоанницы, в подтверждение которых он ссылался на происхождение своего народа от Траяновых римлян, крестоносцы противопоставляли легенду о происхождении французов от Приамова сына Франка: «Наши предки владели Троей».

Крестоносцы, которым уже и без того приходилось защищаться на Востоке против никейских греков и против турок, а в Европе — против эпирского деспота и других греческих и валахских князьков, поступили бы благоразумно, если бы заключили союз с могущественным болгарским царем, называвшим себя их братом по крови. Они предпочли сделать его своим врагом, притом самым страшным из своих врагов. Между крестоносцами и валахо-болгарским царем произошел полный разрыв. Иоанница нашел союзников между греками. Озлобление против латинян заглушило в них ненависть к Ромайоктону Иоаннице. Фракийские греки призвали его на помощь; в Дидимотиконе они перебили франкский гарнизон; из Адрианополя они изгнали латинян и водрузили там царское знамя. Балдуин поспешил к Адрианополю с отборным войском; он не хотел дожидаться ни Бонифация, шедшего с подкреплениями с юга, ни Генриха Фландрского, спешившего к нему на помощь из Азии, ни 20 тысяч армян, которые должны были прийти вслед за Генрихом и которые были перебиты греками. 14 апреля 1205 г. Балдуин встретил под Адрианополем армию Иоанницы, состоявшую из валахов, бугров (болгар), греков и 14 тысяч некрещеных куман. Последние, обратившись, по обычаю кочевников, в мнимое бегство, увлекли за собой французскую конницу и принялись осыпать ее стрелами. Балдуин, вооруженный секирой, являл чудеса храбрости. Латиняне потерпели полное поражение; Людовик Блуаский, Этьен де Перш, Рено де Монмирайль, Матвей де Валенкур, вифлеемский епископ Петр и 300 рыцарей легли на поле битвы. Из знатных лиц спаслись только Дандоло и маршал Шампанский. Император Балдуин попал в плен. Об его участи шли различные слухи. Наибольшего доверия заслуживает, конечно, известие, которое сообщал Иоанница папе: debitumcarnisexcolveratdumcarcereteneretur (то есть умер в темнице от ран). Оба сына Балдуина унаследовали принадлежавшие ему графства Фландрию и Геннегау.

Перейти на страницу:

Все книги серии Популярная историческая библиотека

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное