ЭПОХА МАТЕРЕЙ. Новое обществознание. Реконструкция формирования общественного устройства

Вопросы, влияющие на судьбу сразу нескольких родов, могли быть разрешены Матерями только на основе консенсуса. Поэтому Старшие Матери, стоявшие во главе своих родов, собирались вместе и сообща решали хозяйственные и прочие вопросы на Советах Матерей.

На протяжении какого-то времени (как мы полагаем, не слишком длительного), все Старшие Матери решали вопросы исключительно на равноправных началах. Не было среди них людей «особой крови» и никакие привилегии не принадлежали какому-то отдельному роду.

Но однажды все изменилось.

Очевидно, что за исполнением важнейших решений Совета Матерей нужно было кому-то следить. Поэтому Старшие Матери по очереди брали на себя эту ответственность, либо это бремя ложилось на более инициативных и харизматичных из Старших Матерей. И какое-то (как мы полагаем, не слишком длительное) время такая система исправно функционировала.

Но однажды, чуть более тысячи лет назад, еще до исхода людей из Северной Африки, одна из Старших Матерей, наиболее прозорливая и решительная, узурпировала власть. Она и ее дочери положили начало правящему сословию жрецов, которое, опираясь на существовавшие религиозные представления, обрело абсолютную власть над всеми остальными людьми.

Таким образом, в результате первой в истории узурпации власти, на смену изначальной демократии пришла сословная демократия, при которой все решения все так же принимались на демократических началах, но исключительно в рамках правящего сословия. В то время как у простых людей теперь вообще не было права голоса.

Наученные собственным опытом узурпации власти, Старшие Матери возникшего правящего сословия создали систему управления, которая не позволила бы ни одной из них осуществить захват власти. Таким образом они стремились исключить ситуацию, при которой могло произойти появление привилегированной группы родов уже внутри самого правящего сословия.

Выход был найден простой и в ту пору вполне очевидный. Для того чтобы следить за исполнением решений Совета Матерей правящего сословия, а также самостоятельно решать хозяйственные и прочие вопросы, они стали избирать одного из своих сыновей на должность жреца.

Избранный на должность жреца мужчина полностью выводился из-под власти своего рода и должен был подчиняться исключительно Совету Матерей правящего сословия. По крайней мере, таков, как мы полагаем, был первоначальный замысел.

Немаловажным аргументом в пользу этой системы управления в ту пору было то, что жрецу мужского пола даже в голову не могла прийти мысль о передаче власти по наследству. Потому как в рамках матриархального уклада отсутствовал институт отцовства и наследование осуществлялось исключительно по женской линии.

При этом, разумеется, вся полнота власти оставалась за Советом Матерей правящего сословия, который в любой момент мог собраться, снять этого жреца с должности и выбрать другого.

Изначально, Старших Матерей, принадлежащих к сословию жрецов, было совсем немного. По сути, это были родные, двоюродные, троюродные сестры, тетки и племянницы, стоявшие во главе своих родов, которые сообща принимали решение, какому из их сыновей, внуков, братьев править.

Впоследствии, когда сословие жрецов разрасталось, процедура уже становилась более формализованной. Начинались интриги, борьба за власть – одним словом, зарождалась политика. Но суть оставалась прежней. Старшие Матери, связанные между собой родством, решали, кому из их родственников мужчин править.

В эпоху матриархального уклада 10-15 веков, принадлежность к правящему сословию устанавливалась только по материнской линии. Иного быть не могло, так как института отцовства, повторимся, еще просто не существовало. (Институт отцовства, как и патриархальный строй в целом, был впервые внедрен в Поволжье во второй половине 14 века, однако окончательное внедрение нового уклада в большей части Евразии произошло только во второй половине 15 века).

Забегая вперед, скажем, что и в более позднюю эпоху для правящего сословия было сделано серьезное исключение. Принадлежность к нему долгое время устанавливалась все так же по материнской линии, чтобы предотвратить бесконтрольный рост числа его представителей после внедрения патриархального строя. Это было особенно актуально с учетом практиковавшегося многоженства.

Эта особенность сохранилась вплоть до наших дней у одной из социальных групп, выделившихся из правящего сословия в 17-18 веках. Речь идет об интернациональной социальной общности, получившей название ЕВРЕЕВ.

ГЛАВА 2.3. ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ВЛАСТИ

С самых первых дней своего существования и на протяжении всей эпохи 10-15 веков власть правящего сословия жрецов опиралась на существовавшие религиозные представления и носила теократический характер.

Это означает, что власть жрецов не была разделена на светскую и духовную, как это принято в большей части современного мира. Жрецы занимались одновременно и светскими делами, и проведением религиозных обрядов.