Эрих Фромм “Бегство от свободы”. Краткое содержание книги

История человечества характеризуется процессом индивидуализации и освобождения, тесно связанным с филогенезом. Человеческое существование начинается с отказа от инстинктов и основывается на свободе выбора, что позволяет человеку активно формировать цивилизацию. Действия человека не определяются простыми рефлекторными реакциями, характерными для животных, а требуют осознанного выбора. Этот выбор начинает формировать его мышление и способность принимать решения. Человек становится активным участником взаимодействия с природой, изобретая орудия труда и изменяя окружающий мир.

Однако осознание отделения от природы и своей судьбы, включая смерть, придает трагический оттенок человеческому существованию. Библейский миф об изгнании из рая выделяет эту тему, показывая, что выбор и свобода часто сопровождаются негативными последствиями. Первичные узы, обеспечивающие чувство принадлежности и безопасности, могут также препятствовать индивидуальному развитию и свободе. Процесс развития свободы обладает диалектическим характером, включая как усиление солидарности и разума, так и возрастание изоляции и неуверенности. Растущая сила и индивидуализация не всегда находят равновесие. История человечества – это история конфликта и раздора, где каждый шаг к большей индивидуализации представляет новые угрозы. При этом неуверенность и потеря первичных связей могут породить стремление избавиться от свободы, вместо ее позитивной реализации. История Европы и Америки с конца средних веков – это история полного отчуждения индивида, ведущая к разнообразным последствиям, от панического бегства от свободы до полного равнодушия. Изучая период Возрождения и Реформации, мы можем лучше понять современные общественные идеи и их влияние на человеческую психику.

Глава 3. СВОБОДА В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ

1. Средневековая предыстория и Возрождение

Средневековье часто ассоциируется с ограничением личной свободы, ограниченными возможностями передвижения и узостью взглядов. Тем не менее, идеализация этого времени также имеет место, подчеркивая чувство солидарности, ограниченную конкуренцию и ясный социальный порядок. В тот период не существовала современная концепция индивидуализма, и личность определялась скорее своей социальной ролью, а не как уникальная индивидуальность. Хотя общество было структурированным и приносило уверенность, оно также ограничивало свободу, закрепляя человека в его общественной функции.

Недостаток самосознания индивида в средневековом обществе нашел отражение в описании средневековой культуры, представленном Якобом Буркхардтом. Он отмечал, что в то время самосознание относительно внешнего мира и внутреннего "я" было ограничено общими верованиями и предрассудками. Личность воспринималась сквозь социальные роли и общие формы, а не как уникальная индивидуальность.

В позднем же средневековье начались значительные изменения. Структура общества и личности начали эволюционировать: единство и централизация ослабевали, а росло значение капитала и индивидуальной инициативы. В этом процессе особенно активно участвовала Италия, где появился мощный денежный класс, а феодальная иерархия начала терять свою власть. Буркхардт подчеркивал, что именно в Италии начал формироваться концепт индивидуальности, что явилось первым шагом к освобождению от традиционных уз.

Разрушение средневековой социальной структуры привело к возникновению индивида в современном понимании этого слова. Италия стала местом, где человек начал осознавать себя как отдельную личность, взаимодействуя с миром и обретая свой внутренний мир. Этот процесс индивидуализации расширил горизонты понимания себя и мира, освобождая людей от предрассудков и ограничений, позволяя им полностью раскрыть свои способности и потенциал.

Эпоха Возрождения характеризовалась тем, что культурным богатством в основном обладали богатые и влиятельные классы. В это время обычные люди часто теряли уверенность в своем статусе, превращаясь в безликую массу, которой управляли и эксплуатировали правящие классы. Параллельно с развитием нового индивидуализма нарастал и новый деспотизм. В этой эпохе свобода и тирания, индивидуализм и анархия переплетались.

Основными носителями культуры Возрождения были не простые торговцы или ремесленники, а богатые аристократы и буржуа. Их экономическая активность и богатство придавали им ощущение свободы и осознание собственной индивидуальности. Однако они также страдали от потери уверенности и чувства принадлежности, которые давала средневековая социальная структура. Они становились более свободными, но и более одинокими, часто прибегая к манипуляциям и эксплуатации, чтобы управлять массами и сдерживать конкурентов внутри своего класса.