Эрих Фромм – человек, натянувший сову на глобус

Итак, школа заканчивается. Уже, практически, молодой человек должен решить, кем он должен стать в этой жизни, чего он именно хочет. Выбор становится сложным и неочевидным. Во – первых, играет роль шатких годов получения опыта. За спиной толком нет нужных знаний, так как всё своё время ты должен был тратить на то, чтобы не стать хуже других молодых мещан. Плюс, мы уже написали про смысл продажи услуг школьного образования. Во – вторых, мир вульгарного вещизма заставляет задуматься только о том, чтобы попасть в обществе так, чтобы стать более сытым потребителем товаров, чем созидателем. За спиной есть пример вечно мечущихся туда-сюда родителей, которые чтобы не потерять единственное место своего дохода, соглашаются на поистине нечеловеческие трудовые отношения. Естественно, так жить, как мама и папа не хочется. Но, и выбора то особо и нету – знаний школа толком не дала, общество также приучила к бесполезности. Поэтому, молодой человек принимает решение «пойти просто хоть куда-нибудь». Здесь уже играет роль предыдущего опыта. Прекрасно понимая, что те же самые инструменты отчуждения будут процветать и здесь, молодой человек практически бесцельно проживает свои годы, лишь бы просто получить диплом об образовании. Распределения от учебного заведения молодой человек не получает, и, поэтому, он идёт устраиваться туда, куда получиться. Отсюда, мы смело можем сделать вывод – всю предыдущую жизнь молодой человек прожил зря. Знаниями он толком не воспользуется (за исключением, базовых общественных функций). Так как, за это время и бурного развития, как такового, у человека не было, то и на данном этапе уже практически сформирован идеальный потребитель. На рабочем месте, уже во много раз больше развито всё вышеперечисленное. Однако, трудовое место нашего человека мы рассмотрим с теоретической точки зрения, чтобы сразу и доказать эту самую теорию отчуждения. Итак, по пунктам:

1) человек отчуждает себя в продукте труда. Он ставит собственное физическое существование в прямую зависимость от произведённого продукта. Его производство становится образом жизни. Труд превращается в чуждый и враждебный предмет, порабощающий человека. «

Чем больше рабочий выматывает себя на работе, тем могущественнее становится чужой для него предметный мир, создаваемый им самим против самого себя, тем беднее становится он сам, его внутренний мир, тем меньшее имущество ему принадлежит

» (Карл Маркс «Экономическо-философские рукописи 1844 года»). И действительно. Кто из вас не замечал, что произведённые продукты труда зачастую не может получить сам же производивший? У сборщиков хорошего автомобиля нету того самого автомобиля, сборщик хорошего телефона не имеет телефона, строители домов живут на съёмных квартирах и т.д. Это факт, который доказан самой жизнью;

2) человек отчуждает себя не только в продукте, но и в самой трудовой деятельности. Продавая свою рабочую силу (а это главный и почти всегда единственный товар, который способен предложить рабочий на рынке) он продает вместе с тем свое время и здоровье. Человек, соглашаясь на чужие правила, вынужден заниматься делами, которые зачастую не развивают его, не приносят ему удовольствия, отнимают самые продуктивные часы, месяцы и годы жизни.

«Как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание

». (Карл Маркс «Экономическо-философские рукописи 1844 года») Собственно, и подтверждать здесь особо нечего. Все ненавидят свою работу. Ненависть к началу рабочей недели трансформируется в вожделенное ожидание конца этой недели. Однако, так как человек лишён какого-либо развития в трудовом процессе и которого лишали этого развития всю жизнь, тратит это своё свободное время на ещё большее своё саморазрушение – алкоголь, лень, просмотр бесполезных материалов, бестолковое мещанское существование;