Эротически не разбуженная женщина

Беда людей с ущербной психикой в том, что они не способны предвидеть последствия своих поступков.

Как в известном анекдоте: «Чего тут думать?! Трясти надо!»

О том, что институт брака, обрушившись, погребёт под собой и всё общество в целом, а на руинах вряд ли удастся построить, — сторонники сексуальной спонтанности, любители одноразового секса и промискуитета, эмоционально ущербные люди, не способные на длительные привязанности и потому не способные создать семью, не думали.

Разрушать — не строить…

С 80-х годов, когда первая сексуальная революция уже пошла на убыль, свобода сексуальных отношений стала граничить с распущенностью{11}. Снимались все ограничения — по мнению секс-авангардистов, они стесняли свободу! — правила получали новые, более свободные формулировки, а иногда вообще отменялись. Голоса протеста были немногочисленны{12}.

Известная американская журналистка Сюзен Бейкос в течение нескольких лет вела колонку советов на темы секса в «Пентхауз Форум» и «Пентхауз Леттерз», получала много писем и знала людей, которые являлись гомосексуалами, фетишистами, садомазохистами, трансвеститами, любителями побоев, «поклонниками резины» и «приверженцев других форм извращённого секса» (это её дословное выражение). Она проинтервьюировала многих людей с сексуальными перверзиями{13}, консультировалась с экспертами — психотерапевтами, сексопатологами, психиатрами, — в аспекте их оценки перверзий, и опубликовала книгу «Сексуальные извращения, или Тайная жизнь американцев».

Когда я читала её книгу, у меня сложилось впечатление, что чуть ли не каждый добропорядочный американец, включая высшие и средние слои, практикует парафилический{14} секс.

Рассказывая о начале своего журналистского исследования, С. Бейкос пишет, что секс в Америке и во всём мире изменился и продолжает изменяться, в частности, в США секс стал извращённее. Она полагает, что это вполне закономерно, поскольку то, что считалось неприличным двадцать лет назад, сейчас стало вполне приемлемой формой сексуального поведения.

В последних главах книги становится ясно, что отношение автора к перверзиям после всего увиденного и услышанного изменилось. Звучит явная озабоченность и даже тревожная нота. Приведу подзаголовки последнего раздела книги: «Лёгкое отклонение от нормы сексуально, сильное отклонение — нет», «Психотерапевты чересчур корректны по отношению к таким людям», «Свингеры скучны, особенно мужчины», «Фетишисты, мазохисты, садисты, свингеры и любители жёсткого связывания имеют проблемы в интимной жизни», «Садомазохизм и другие извращения изображаются в средствах массовой информации слишком приукрашенными».

Приведу несколько иллюстративных цитат из книги Сюзен Бейкос (рекомендую прочитать эту книгу всем, кто сейчас пропагандирует нетрадиционный секс). «Если вы заходите дальше анального секса, лёгкого связывания и садомазохистских игр-фантазий (в которых главным возбуждающим элементом является одежда, а не орудия пыток), это уже выходит за рамки секса. Люди с серьёзными отклонениями в своём сексуальном поведении — тревожное явление. Это проблема, которую нельзя сводить только к отношению внутри семьи». «Они похожи на людей, которым требуется помощь психолога для налаживания общения с другими, но в более тяжёлой степени». «Энергия, которую они тратят на то, чтобы доказать, что у них крепкие интимные отношения со своим партнёром, поистине удивляет». «Нет, мне не хотелось бы, чтобы психотерапевты подвергали наказанию своих пациентов с извращениями. Но неужели нельзя сказать человеку о вреде такого образа жизни без особого морализаторства? Разве врачи не обязаны открыть глаза таким людям на всё многообразие возможностей в сексе, видя, насколько мал тот кусочек удовольствия в сексе, который лежит у них на тарелке?»

Увидев проблему изнутри и узнав об ужасающих последствиях, к которым в конце концов приводит то, что начиналось «безобидно», С. Бейкос взывает к врачам — почему они не предупреждают пациентов о вреде такого образа жизни, почему они не открывают им глаза на другие аспекты?!

Глас вопиющего в пустыне?..

Каждому вопиющему — по пустыне.