Еще ночь...

В случае числа зверя мы имеем число 3 в негативном значении – три шестёрки. Три числа человеческих, которые составляют число зверя: 666 – это человеческая идея (человеческая мудрость – приземлённая, дольняя, в отличие от Божьей – Небесной, горней); человеческое же и осуществление идеи (через насилие и корыстолюбие); и, наконец, человеческое распространение её методами нелюбовности и агрессии. Зверь на библейском языке – это человеческая система насилия, которая получила власть от дракона, змия – духа злобы поднебесного, вселенского духа ненависти, обольщения богатства и забот этого века, “князя тьмы”, “бога мира сего”, духа лукавства и гордыни, имя которому: диавол (обольститель, обманщик, враг) и сатана (противник Воли Божьей).

Действие числа зверя мы можем увидеть на исторических аналогиях. В своих проповедях и выступлениях в средствах массовой информации я сознательно избегаю политических вопросов, но здесь вынужден отойти от этого правила. Уж очень показательны в плане раскрытия символики числа зверя некоторые аспекты нашей недавней истории. Я имею в виду пресловутую 1/6 часть суши (опять же число 6 – меткое совпадение, хотя я уже давно не верю в случайности). Люди старшего (и не очень) поколения, безусловно, помнят до боли знакомые черты недавнего прошлого. Кто мог быть членом КПСС? Откроем устав этой приснопамятной организации… Членом коммунистической партии Советского Союза мог быть тот, кто, во-первых, признавал идеи коммунизма (вот вам первая шестёрка); во-вторых, активно работал в первичной партийной организации: исполнял, воплощал эти идеи на практике (вот вам и вторая); и, наконец, распространял (воспевал, “одухотворял” их), – вот она и третья шестёрка. Число зверя проявляется в трёх шестёрках: человеческая идея построения Царства Божьего на земле без Бога (“Никто не даст нам избавленья – ни царь, ни Бог, и не герой…”; “Человек – это звучит гордо”; “Бытие определяет сознание” и т. п.). Человеческое же исполнение этой идеи (через диктатуру пролетариата). Человеческое же и распространение (экспорт революции “на штыках”, “Кто не с нами – тот против нас”). Человеческая идея, человеческое осуществление, и человеческое распространение этой идеи – 666.

Не думайте, будто бы сегодня зверь исчез, или “наложение начертаний” прекратилось. Просто “зверь из моря” заменён “зверем, выходящим из земли”, у которого овечья шкура и “два рога, подобные агнчим”, а голос как у дракона (см. 13-ю главу Апокалипсиса). Мир всё тот же, звериный. Сегодня им управляет человеческая идея конкуренции – “Дави своего ближнего, чтобы самому подняться” (в отличие от Божьего: “Ищи выгоду своему ближнему”). Идея эта осуществляется всё теми же методами скрытого и открытого насилия. И распространяется она по тому же, человеческому принципу…

Здесь мудрость! Кто имеет ум, пусть сочтёт число зверя, потому что это число человеческое…

БУКВА УБИВАЕТ…

Вопрос читателя: В статье “Число зверя” Вы написали, что являетесь представителем александрийско-каппадокийской школы богословия, основным принципом которой есть толкование Священного Писания по духу. Прошу более подробно раскрыть эту тему…

Ответ: “Буква убивает…” (2 Кор. 3.6). Как часто мы, забывая эти слова, пребывая в поисках лёгкого пути в исследовании Писаний, стараемся втиснуть Божие учение в узкие рамки буквы. Говоря “мы”, имею в виду весь христианский мир. И не только современный.

Собственно богословская наука возникла в первой половине III столетия. Именно в это время христианскому вероучению была придана довершённость формы. Этому послужили как исторические, так и идеологические факторы. Гонения на Церковь временно утихли. Насущная необходимость в апологетической и полемической борьбе отошла несколько на второй план. Но в это время начали активно действовать языческие философы, и церковные писатели ощутили необходимость создать стройную богословскую систему, научно обосновать христианскую веру. И именно там, где наиболее процветала языческая наука, в Александрии, на противовес ей и появляется научное направление христианства.

Александрийская школа богословия стремилась противопоставить языческой философии и еретическим системам такое теологическое построение, которое, оставаясь христианским, имело бы стройную и довершённую богословскую форму. И это ей удалось. Основными методами в исследовании Писаний александрийской школы богословия были аллегоризм и мистицизм. Выдающиеся учителя школы Пантен, Климент Александрийский, Ориген, Дионисий в основу “богословского любомудрия” ставили духовно-символическое толкование Библии. Учениками великих александрийцев были и представители иных школ, в частности кесарийской, – Григорий Чудотворец, Памфил, Евсевий Кесарийский.